Monat: Februar 2025

HEILIGEN, RITUS

Göttliche Liturgie zur Zeit des Johannes Chrysostomos

Written by Deutschsprachige russisch-orthodoxe Kirchengemeinde in Hamburg 25. Februar 202521. September 2025

Wie sah die Liturgie zur Zeit des „Goldmundes“ aus? Stellen wir uns die byzantinischen Kirchen jener Zeit vor. Der heilige Johannes Chrysostomus diente wahrscheinlich in allen Kirchen Konstantinopels. Die Kathedrale war die Hagia Sophia, die von Konstantin begonnen und von Konstantin II. im Jahr 360 vollendet wurde. Es ist nicht die Kathedrale, die wir heute sehen – das ursprüngliche Gotteshaus brannte bei einem Volksaufstand nieder, während die heute noch erhaltene Kathedrale in der Zeit Justinians (erste Hälfte des 6. Jahrhunderts) erbaut wurde. Neben der Hagia Sophia gab es in der Stadt noch den Tempel der Heiligen Irene, die Apostelkirche und die Hohe Kirche. Alle diese Kirchen, einschließlich der Sophienkathedrale, waren Basiliken, so dass wir uns ihre Innenausstattung recht gut vorstellen können. Es waren schlanke, rechteckige, langgestreckte Gebäude mit flachen Decken und Satteldächern.

HEILIGEN, THEOLOGIE

Die chiastische Struktur des Johannesevangeliums.

Written by Deutschsprachige russisch-orthodoxe Kirchengemeinde in Hamburg 14. Februar 202521. September 2025

(Der Chiasmus ist eine Weiterentwicklung des zirkulären Satzes, bei dem der erste und letzte Abschnitt sowie der zweite und vierte Abschnitt aufeinander abgestimmt sind)

Der Apostel Johannes verwendete diesen Stil, um parallele Teile zu kreieren, die sich gegenseitig erläutern und die Verbindung zum Alten Testament aufrechterhalten. Diese Struktur erleichtert es, zentrale Themen und Botschaften deutlich hervorzuheben und verleiht dem Evangelium eine zusammenhängende Form. Die Entdeckung dieser Struktur wurde maßgeblich von Gerhardt und Ellis vorangetrieben, die behaupten, dass das gesamte Evangelium auf Chiasmen basiert und daher als ein einheitliches Werk angesehen werden kann. Trotz kritischer Ansichten, die einige Textstellen als fehl am Platz erachten, bleibt die chiastische Anordnung ein überzeugendes Argument für die Absichten des Autors sowie die erzählerischen Techniken, die zur Vermittlung der Botschaft genutzt wurden.

Die chiastische Struktur des Johannesevangeliums: Die Hypothese von Gerhardt und Ellis

Zunächst ist es notwendig, eine kurze Liste der literarischen Mittel (hauptsächlich dramaturgischer Art) aufzustellen, die der Apostel Johannes in seinem Evangelium verwendet, um am Ende zu erklären, was ein Chiasmus ist. Zu diesen literarischen Mitteln gehören die Verwendung von Erzählungen, die zu Schlüsselszenen führen, die sich an einem bestimmten Ort abspielen; die Verwendung von Reden, Gesprächen, Dialogen und Monologen, um die Lehre Christi darzustellen;

HEILIGEN

Protopop Avvakum

Written by Deutschsprachige russisch-orthodoxe Kirchengemeinde in Hamburg 8. Februar 202512. Mai 2025

Zum Gedenken an den kürzlich begangenen 400. Jahrestag der Geburt eines Kämpfers für die Religionsfreiheit, eines Gegners grob und übereilt durchgeführter Kirchenreformen, die traurigste Seite unserer Kirche. Protopop Avvakum, der selbst ein orthodoxer Priester war, kämpfte nicht gegen die Kirche, sondern gegen die Willkür der kirchlichen Beamten und Behörden und verteidigte seinen Glauben bis zu seinem Tod.

In feuerspeienden Elementen.

(Protopop – zusammengesetzt aus 2 Wörtern: Proto-Erz-Ober und POP – Abkürzung für Pastir Ovez Pravoslavnich, also der Hirte der orthodoxen Schafe)

Eine der Folgen der kirchlichen Reformen, die in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts von Patriarch Nikon und Zar Alexej Michailowitsch durchgeführt wurden, war die Spaltung der russisch-orthodoxen Kirche, die zu einer Zerrissenheit des russischen Volkes führte. Staatliche und kirchliche Autoritäten glichen die russischen liturgischen Texte denen der griechischen Kirche an, die unter dem Einfluss des römischen Katholizismus stand. Die alten Formen der Sakramentenspendung, der heiligen Handlungen und Gebete wurden auf persönliche Anordnung Nikons geändert oder abgeschafft und dann vom versammelten Kirchengericht anathematisiert.

Nach Ansicht des Wissenschaftlers R. Atorin hatte die Kirchenreform in den Augen von Protopop Avvakum und seiner gleichgesinnten Mitbrüder die Form einer ideologischen Diversion des päpstlichen Thrones gegen die russische Kirche. Er sah in den Handlungen des Königs und des Patriarchen einen Verrat am Glauben um weltlicher Vorteile willen. Was auch stimmte. Durch die Kirchenreform wollte Zar Alexej Michailowitsch ein byzantinischer Kaiser werden, während Nikon den Stuhl des Ökumenischen Patriarchen anstrebte.

Das Große Moskauer Konzil von 1666-1667 erkannte die Schismatiker als Häretiker an, die sich weiterhin mit zwei statt mit drei Fingern sich bekreuzigten und Isus statt Jesus schrieben, wie es damals in der orthodoxen Westkirche üblich war. Darüber hinaus rechtfertigte das Große Moskauer

Leben in der Gegenwart Gottes

Written by Deutschsprachige russisch-orthodoxe Kirchengemeinde in Hamburg 4. Februar 20252. Juli 2025

” Wie stark ist unsere Bindung an Gott, so groß ist unsere Freude“.

Aus den Lehren des Archimandrit Aemilianos (Vafidis)

Wir veröffentlichen einen Auszug (Übers.) aus dem Buch “Leben in der Gegenwart Gottes”, herausgegeben vom Verlag des Klosters Pskov-Pechersk-“Frei-Wanderer”.

V.Emilians Sprüche sind ein wunderbarer Wegweiser und eine Anleitung zur Selbsterkenntnis, um die Leiter der Tugenden zu erklimmen. Seine Ratschläge können von jedem Christen befolgt werden, der das Werk der Befreiung vom Ego und der Freiheit der Kinder Gottes vollbringt. (Röm 8,21).

Der geistige Mensch hat immer Frieden

Der natürliche Zustand, in dem der Mensch leben sollte, ist Gelassenheit, geistige Freude und Frieden. Der Mensch ist nicht für Kummer und Schmerz geschaffen. Gott schickt uns Sorgen, weil er uns aus unserer Erbärmlichkeit zu geistigen Höhen erheben will, um uns Trost aus dem Streit, Freude und geistige Fröhlichkeit zu geben. Wie gehen wir mit den Schwierigkeiten um, denen wir begegnen? Wir haben zum Beispiel eine Schwäche: Wir wollen fröhlich sein, aber stattdessen lassen wir uns leicht entmutigen. Das führt dazu, dass wir traurig werden. Natürlich ist unser Kummer nicht gottgefällig, sondern egoistisch: Wir wollen Freude empfinden, können es aber nicht. Wir betrachten unsere Schwächen auf eine irdische Art und Weise. Erinnern Sie sich, wie der Apostel Paulus den Herrn bat, ihn auf dieselbe Weise von seiner

Verschiedenes

KIRCHE IN DER MENSCHENWELT

Written by Deutschsprachige russisch-orthodoxe Kirchengemeinde in Hamburg 2. Februar 202516. Mai 2025

FRAU IN DER KIRCHE

– Pater Andrej, warum ist die Kirche den Frauen gegenüber so ungerecht? Es gibt in der kirchlichen Literatur, vor allem in der antiken, vor allem in der monastischen, so viele sehr negative Aussagen über Frauen als “Gefäße der Sünde und des Schmutzes”!

– Wenn wir von einer Position der Toleranz und Gleichberechtigung ausgehen, sollten wir auch “tolerant gegenüber der Intoleranz” anderer Menschen und Kulturen sein. Versuchen wir zu verstehen, bevor wir stigmatisieren.

Ja, einige Bücher (asketische Handbücher für Mönche) enthalten etwas, das als “Diskriminierung” von Frauen in der Kirche gewertet werden könnte. Hier zeigt sich, wie gefährlich es sein kann, Religionen nur aus Büchern zu studieren. Wenn ein Student die Aufgabe erhält, eine Sammlung von Aussagen der heiligen Väter über Frauen zusammenzustellen, wird er mit Hilfe von Internetbibliotheken schnell Dutzende von Zitaten finden, die er benötigt. Und die meisten davon werden für Frauen wenig schmeichelhaft sein.

Doch ein solcher Forscher würde sich täuschen, wenn er annähme, dass dies genau das ist, was die Kirche lehrt. Um die Kirche zu verstehen, muss man in ihr leben und das ungeschriebene “Ethos der Orthodoxie” erfahren.

Stellen wir uns eine mittelalterliche Stadt vor. Es gibt zwei Klöster, eines für Männer und eines

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