DIE IM WESTEN LEUCHTETEN

Hl. Johannes (Maximowitsch)

Er, der die Grenzen der Sprachen nach der Zahl seiner Engel festlegte, sammelte Seine Kirche aus den zerstreuten Söhnen Adams und vermehrte in ihr Seine Heiligen wie Sterne am Himmel, die im Osten und im Westen, im Norden und im Süden leuchteten.

Nur ein sehr kleiner Teil von ihnen wird in Kirchenliedern gewürdigt, und ihr Andenken wird in der ganzen Kirche gefeiert. Die zahllosen anderen sind nur an ihren Wirkungsorten bekannt und werden dort in besonderer Weise gewürdigt. An anderen Orten sind sie teilweise durch die Erzählungen über ihr Leben und den Monatskalender bekannt, in dem die Tage ihres Gedenkens angegeben sind. Der seit der Mitte des letzten Jahrtausends erstellte Monatskalender wurde größtenteils von bestimmten Personen aus eigener Initiative zusammengestellt. Seine Bedeutung hing vom Vertrauen und der Akzeptanz des Erstellers durch die Kirche ab. Viel später begann man, die Chetyi Minei (Die Chetyi-Minyei sind

Zum Gedenken an den kürzlich begangenen 400. Jahrestag der Geburt eines Kämpfers für die Religionsfreiheit, eines Gegners grob und übereilt durchgeführter Kirchenreformen, die traurigste Seite unserer Kirche. Protopop Avvakum, der selbst ein orthodoxer Priester war, kämpfte nicht gegen die Kirche, sondern gegen die Willkür der kirchlichen Beamten und Behörden und verteidigte seinen Glauben bis zu seinem Tod.

In feuerspeienden Elementen.

(Protopop – zusammengesetzt aus 2 Wörtern: Proto-Erz-Ober und POP – Abkürzung für Pastir Ovez Pravoslavnich, also der Hirte der orthodoxen Schafe)

   Eine der Folgen der kirchlichen Reformen, die in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts von Patriarch Nikon und Zar Alexej Michailowitsch durchgeführt wurden, war die Spaltung der russisch-orthodoxen Kirche, die zu einer Zerrissenheit des russischen Volkes führte. Staatliche und kirchliche Autoritäten glichen die russischen liturgischen Texte denen der griechischen Kirche an, die unter dem Einfluss des römischen Katholizismus stand. Die alten Formen der Sakramentenspendung, der heiligen Handlungen und Gebete wurden auf persönliche Anordnung Nikons geändert oder abgeschafft und dann vom versammelten Kirchengericht anathematisiert.

   Nach Ansicht des Wissenschaftlers R. Atorin hatte die Kirchenreform in den Augen von Protopop Avvakum und seiner gleichgesinnten Mitbrüder die Form einer ideologischen Diversion des päpstlichen Thrones gegen die russische Kirche. Er sah in den Handlungen des Königs und des Patriarchen einen Verrat am Glauben um weltlicher Vorteile willen. Was auch stimmte. Durch die Kirchenreform wollte Zar Alexej Michailowitsch ein byzantinischer Kaiser werden, während Nikon den Stuhl des Ökumenischen Patriarchen anstrebte.

    Das Große Moskauer Konzil von 1666-1667 erkannte die Schismatiker als Häretiker an, die sich weiterhin mit zwei statt mit drei Fingern sich bekreuzigten und Isus statt Jesus schrieben, wie es damals in der orthodoxen Westkirche üblich war. Darüber hinaus rechtfertigte das Große Moskauer

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