Die Ankunft der Orthodoxie in den deutschsprachigen Ländern

Viele Menschen im Westen identifizieren die orthodoxe Kirche ausschließlich mit den nationalen Kirchen Osteuropas und des Nahen Ostens. Dabei sind sich diejenigen, die in westlichen Ländern leben, oft nicht bewusst, dass sie auf einem lebendigen christlichen Erbe stehen. Über viele Jahrhunderte hinweg war dieses Erbe im Geiste identisch und praktisch nicht vom Christentum des Ostens zu unterscheiden. In den Ländern, in denen heute Deutsch gesprochen wird, existierte das orthodoxe Christentum in gewissem Umfang von den frühesten Tagen des christlichen Glaubens bis zum Schisma von 1054. Es findet sich nicht nur in alten schriftlichen Aufzeichnungen und archäologischen, künstlerischen sowie anderen Studien wieder, sondern ist auch heute noch lebendig. Dies kann man spüren, indem man die heiligen Reliquien an den Orten verehrt, an denen sie aufbewahrt und geehrt werden. Ebenso kann man die authentischen Lebensbeschreibungen der Heiligen lesen, die von ihren engsten Anhängern verfasst wurden.

Das Aufkommen des Christentums

  Die Ankunft des Christentums in den deutschsprachigen Ländern war ein langwieriger Prozess, der sich über 800 Jahre erstreckte.

Zu Beginn des ersten Jahrtausends nach Christus war der größte Teil Westeuropas von keltischen Völkern bewohnt. Die Römer eroberten weite Teile Kontinentaleuropas und begannen, „Deutschland” zu überfallen, das zur gleichen Zeit von germanischen Stämmen besetzt war. Nach der Niederlage in der Varusschlacht im Jahr 9 n. Chr. mussten die Römer ihren Traum aufgeben, ganz Westeuropa zu unterwerfen. Sie waren gezwungen, westlich des Rheins und südlich der Donau zu bleiben, und hatten somit keine Gelegenheit, ihre Zivilisation in weiten Teilen des heutigen Deutschlands zu verbreiten. Das hatte zur Folge, dass die römischen Länder aufgrund ihrer besseren Erreichbarkeit das Christentum viel früher annahmen als die germanischen Länder.

Es sei daran erinnert, dass die heutigen deutschsprachigen Länder zum Zeitpunkt der Missionierung noch nicht existierten. Lange vorher hatten Stammeswanderungen und Grenzverschiebungen, Kriege und die Entwicklung der Sprachen über viele Jahrhunderte hinweg ihr Werk getan und zu einer Vermischung von keltischen, römischen und germanischen Völkern im Westen geführt. Dort wurde Altfranzösisch gesprochen. Im Osten entstanden mehrere Königreiche, in denen Altgermanisch gesprochen wurde und in denen Latein nur in der Kirche verwendet wurde.

Altgermanisch wurde nur in der Kirche verwendet. Nur wenige Jahrhunderte später entstanden Deutschland, die Schweiz, Österreich, Luxemburg und Liechtenstein mit ihren mehr oder weniger modernen Grenzen.

Das Christentum an den Grenzen des Römischen Reiches in der Zeit der Apostel und Märtyrer (33-300 N. CHR.).

In den ersten drei Jahrhunderten nach Christus verbreitete sich das Christentum von Jerusalem aus rasch in alle Richtungen. Die ersten Apostel und ihre Anhänger berichteten von dem, was sie selbst gesehen, erlebt und gehört hatten: das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi sowie Seine Lehren. Die Hoffnung, die denjenigen geschenkt wurde, deren Herzen von dieser Lehre berührt wurden, sowie der Lebensstil der ersten Christen, der sich so sehr von der Lebensweise ihrer Umgebung unterschied, waren ansteckend. Die Frohe Botschaft wurde zunächst durch verstreut lebende jüdische Familien und dann durch Einzelpersonen oder Familien aus anderen Kulturkreisen verbreitet. So gelangte das Evangelium auch in die Teile des Römischen Reiches, die als Gallien (das heutige Frankreich und die Täler von Rhein und Mosel in Deutschland), Noricum (Südbayern) und Rhezia (Schweiz und Teile von Deutschland) bekannt waren.

Vielerorts gibt es Hinweise darauf, dass Jünger der Apostel in diese Gebiete gesandt wurden, um dort zu predigen, auch wenn keine schriftlichen Aufzeichnungen darüber erhalten geblieben sind. So wurde laut einer der Apostel der Schweiz, der heilige Beatus,[1] in Rom vom Apostel Barnabas getauft und vom Apostel Petrus in die Schweiz entsandt. Nach anderen ähnlichen Überlieferungen kamen Jünger des Apostels Petrus nach Trier und Köln im Rheinland.

An den Grenzen Roms zu den Ländern, von denen wir sprechen, befanden sich viele Christen, entweder als Teil der römischen Legionen oder als kaiserliche Beamte. Auch christliche Händler aus Griechenland und Syrien kamen hinzu. In der römischen Armee (und sogar unter den Befehlshabern) gab es viele Deutsche und es ist möglich, dass einige von ihnen zum Christentum konvertierten. Die erste schriftliche Erwähnung eines Wunders in einem deutschsprachigen Land geht auf die Gebete von Christen aus der römischen Armee zurück: Es ereignete sich am 11. Juni 172 im heutigen Nordösterreich. Das römische Heer war an einem sehr heißen Tag im Kampf gegen die barbarischen Markomannen und Quaden ohne Wasser geblieben. Es wäre beinahe an der Hitze zugrunde gegangen, doch als Antwort auf die Gebete der christlichen Soldaten schickte Gott ein Gewitter, das die Streitkräfte erfrischte und die Barbaren in Angst und Schrecken versetzte – und sie wurden vollständig besiegt. 

Obwohl die Verfolgung der Christen im Westen nicht so streng war wie im Osten, gab es auch dort Zeiten der Verfolgung. Im Jahr 177 n. Chr. litten viele Christen in Lyon, Frankreich. Da es in den nahe gelegenen Städten entlang des Rheins, wie dem germanischen Köln und Mainz, wahrscheinlich christliche Gemeinden gab, ist es durchaus möglich, dass ähnliche Verfolgungen auch dort stattfanden. Verfolgungen von Christen im Westen fanden auch unter den Kaisern Diokletian und Maximian zu Beginn des vierten Jahrhunderts statt. Zu denjenigen, die damals ihr Leben für den christlichen Glauben gaben, gehörten: – der heilige Mauritius und die Thebanische Legion[2], afrikanische Christen, die an einem Ort in der heutigen Schweiz den Märtyrertod erlitten:

– Soldaten der gleichen Legion, die an anderen Orten stationiert waren, darunter Köln, Bonn und Xanten in Deutschland,

– die Märtyrerin Aphra von Augsburg[3],

– die heilige Jungfrau und Märtyrerin Ursula von Köln und diejenigen, die mit ihr litten[4],

– der Märtyrerkrieger Florian mit 40 Gefährten in Lorch in Österreich[5].

Die Rolle dieser Märtyrer bei der Ausbreitung des Christentums ist immens. Sobald der heilige, apostelgleiche Kaiser Konstantin (Gedenktag: 21. Mai/3. Juni) im Jahr 313 der Christenverfolgung ein Ende setzte, wurden auf den Gräbern der Märtyrer Kirchen errichtet. Diese wurden zu bedeutenden Pilgerstätten. Die Menschen strömten zu ihnen, um Trost und Heilung zu finden, denn sie wussten, dass sie in diesen Heiligen, die in ihrer Heimat den Märtyrertod erlitten hatten, ihre geistigen Helden fanden.

Von Konstantin bis zu den Eroberungen durch die Barbaren

Zu Beginn des vierten Jahrhunderts lebte die junge Kirche einen lebendigen Glauben, war aber noch klein. Zwar war sie in jeder größeren Stadt des Römischen Reiches vertreten, doch versammelten sich die Gläubigen meist in eigenen Tempeln. Diese Kirche war arm: Ihre Kleriker mussten ihren Lebensunterhalt oft mit weltlichen Tätigkeiten verdienen. Unter Konstantin änderte sich alles. Nachdem er 312 Maxentius durch das Zeichen des Kreuzes, das ihm in einer Vision offenbart worden war, besiegt hatte, hörte er auf, die Christen zu verfolgen, und begann, sie zu unterstützen. Der Kaiser gewährte der Kirche Freiheit und finanzielle Unterstützung, stellte ihre Unverletzlichkeit fest und berief im Jahr 325 das Erste Ökumenische Konzil in Nizäa ein, das die Einheit der Christen anstrebte.

Wie schon sein Vater vor ihm war Konstantin eine Zeit lang Kaiser des westlichen Teils des Römischen Reiches und machte die Stadt Trier (Deutschland) zu seiner Hauptstadt. Diesem Umstand verdanken wir die außergewöhnlichen geistlichen Schätze, die sich heute in dieser Stadt befinden. Konstantins Mutter, die heilige Helena, Apostelgleiche (+ ca. 330; Gedenktag: 21. Mai/3. Juni), besuchte Palästina und fand das Kreuz, an dem unser Heiland gekreuzigt wurde. Sie brachte einen der Nägel nach Trier. Man glaubt, dass Bischof Antiochus, den Helena aus Antiochien nach Trier berief, auch die Reliquien des heiligen Apostels Matthias mitbrachte. Hier werden noch immer das Haupt der Kaiserin Helena, die Sandale des Apostels Andreas, die Reliquien der Gerechten Anna, der Mutter der Heiligen Jungfrau Maria, sowie die Reliquien vieler lokaler Heiliger aufbewahrt.

Konstantin bekehrte niemanden gewaltsam zum Christentum, doch unter ihm und seinen Nachfolgern nahm die Zahl der Christen rasch zu. Die Menschen wurden durch das heilige Leben der Christen und ihre begeisterte gegenseitige Unterstützung angezogen. Sie wurden unter dem Einfluss christlicher Ehepartner und beeindruckt von zahlreichen Wundern – vor allem Heilungswundern – Christen. Diese gingen auf die Gebete der Heiligen und der Gläubigen in der Nähe der Gräber von Märtyrern und Asketen zurück. Andere nahmen das Christentum an, um dem Kaiser zu gefallen, denn sie wussten, dass die Taufe eine Art Eintrittskarte für Karriere, Macht und Reichtum sein würde. Dies gab der Entwicklung der reinsten und orthodoxesten Bewegung jener Zeit Auftrieb: dem frühen Mönchtum.

Das Mönchtum in Gallien im vierten bis fünften Jahrhundert

In Ägypten reagierte man auf die freie Ausübung des Christentums und die Bekehrung einer großen Zahl von Menschen zu Christus damit, dass viele Männer und Frauen in die Wüste zogen, um sich von allen Dingen loszusagen.

Die im Westen lebenden Brüder im Geiste lernten bald die Hagiographien des Antonius des Großen und anderer Einsiedler kennen. Bald lernten sie auch das Leben des heiligen Antonius des Großen sowie die Schriften derer kennen, die wie der heilige Johannes Cassian aus dem Osten zurückkehrten und ihre Erfahrungen mit dem asketischen Leben mitbrachten. Auch der Westen hatte seine eigenen Asketen wie den heiligen Martin von Tours ( † 397) und die Bewohner des im 5. Jahrhundert gegründeten Inselklosters Lerin; den heiligen Romanus ( † 460; Komm. 28. Februar/13. März) und den heiligen Lupicinus ( † 480; Komm. 21. März/3. Juni), die zunächst als Eremiten im Jura-Gebirge im heutigen Frankreich lebten und später dort und in der heutigen Schweiz Klöster gründeten[6]. Auch die Teile der späteren deutschsprachigen Staaten, die damals zum Römischen Reich gehörten, wurden von dieser Bewegung beeinflusst. Gläubige Christen wussten, an wen sie sich wenden konnten, um sich Christus mit ganzem Herzen zu widmen.

Die Umsiedlung der germanischen Stämme und das Ende der römischen Herrschaft 

Die stetige Ausbreitung des orthodoxen Christentums, die sich auch auf die germanischen Gebiete auswirkte, erhielt zu Beginn des 5. Jahrhunderts einen schweren Schlag. Mehrere germanische Stämme drangen in römisches Gebiet ein. Sie hatten sich vermehrt und brauchten mehr Platz. Von Osten her wurden sie jedoch von den wilden Hunnen bedrängt. Diesmal waren die römischen Armeen gezwungen, sich von der germanischen Grenze zurückzuziehen, um Rom zu verteidigen. Im Jahr 476 fiel Rom und das Weströmische Reich hörte auf zu existieren. Germanische Stämme überquerten den Rhein und die Donau, störten das normale Leben der römischen Christen und setzten sie oft Gefahren aus. Die Tempel wurden zerstört und sich selbst überlassen und die Mission, die einst reiche Früchte getragen hatte, kam fast zum Erliegen. Einige Christen zogen sich in den Schutz römischer Festungen zurück und errichteten sogar Tempel innerhalb ihrer Mauern, andere wurden getötet. In Österreich hielten die Christen so lange aus, wie es ging, dann flohen sie aber nach Italien.

In dieser stürmischen Zeit sandte der Herr den heiligen Severinus[7], einen bemerkenswerten Asketen, um die römischen Christen zu leiten, die in Nordösterreich und Bayern verblieben waren. Als bescheidener Einsiedler und Pilger kam er in die Kirche einer kleinen Stadt, um dort zu beten, und wohnte im Haus eines alten Mannes. Plötzlich begann er, die Bewohner der Stadt zum Fasten, Beten und Almosengeben aufzufordern und sagte ihnen, dass dies die einzige Möglichkeit sei, ihre Stadt vor Eindringlingen zu schützen. Doch die Bürger hörten nicht auf seine Predigt, und der Heilige “schüttelte den Staub von seinen Füßen” und ging weiter. Später kam der Mann, in dessen Haus Severin lebte, in großer Sorge und Angst vor die Tore dieser Stadt: Severins Vorhersage hatte sich bewahrheitet – sein Herr war der einzige, der in der ganzen Stadt überlebt hatte. Die Bewohner der anderen Stadt beherzigten den Rat des Heiligen, und die Stadt entging dem gleichen Schicksal wie die erste.

Dies war der Beginn einer bemerkenswerten Mission, und eine ganze Region folgte dem visionären Severinus, um unter seiner Führung ihr Leben und ihre Seelen zu retten. Er gründete Klöster, unterwies Könige, befreite Gefangene, ernährte und kleidete die Menschen. Er wusste im Voraus, wann eine Schlacht erfolgreich sein würde und wann man fliehen musste. Immer wieder lehrte Severin die Menschen, sich nur auf Gott und nicht auf ihre eigene Kraft zu verlassen, sanftmütig und großzügig zu sein, egal wie klein ihr Besitz war. Schließlich wurden alle Überlebenden an einem Ort versammelt und machten sich erfolgreich auf den Weg nach Italien.

Diese Zeit brachte neue Märtyrer hervor, die von den erobernden Barbaren getötet wurden. Die Namen einiger von ihnen sind uns bekannt: es sind Crescentus, Theonestus, Aureus und Maximus, die in Mainz[8] dienten und alle den Märtyrertod erlitten. In den größeren Städten gab es noch einige wenige Christen und jeweils einen Bischof. Sie, die Träger der römischen Kultur, wurden von den Barbaren respektiert, aber wegen des Fehlens römischer Militär- und Zivilbehörden mussten die Bischöfe immer mehr weltliche Aufgaben übernehmen. Dies hatte zur Folge, dass das geistliche Niveau sank.

Die Bekehrung der Franken

Der germanische Stamm der Franken lebte zunächst in der Nähe und dann innerhalb der römischen Grenzen; viele Franken dienten den Römern im militärischen und zivilen Dienst und bekleideten mitunter die höchsten Ämter. Nach dem Untergang des Westreichs im fünften Jahrhundert eroberten sie als stärkstes Volk bald auch den Rest Galliens. Damit begann, wenn ich so sagen darf, eine “umgekehrte Mission”: Die erobernden Franken zwangen den Keltoromanen nicht ihre Religion auf, sondern lebten unter ihnen und ahmten sie nach, übernahmen ihre Kultur und ihren Glauben. Zunächst fügten die Franken ihrem Pantheon nur die Namen heidnischer römischer Götter hinzu; später, unter dem heiligen Konstantin, traten einige von ihnen zum Christentum über, und 498-499 folgten zahlreiche Untertanen des fränkischen Königs Chlodwig (ca. 466-511) bereitwillig seinem Beispiel und empfingen die heilige Taufe; im Laufe der Zeit taten dies auch viele andere.

Die Bekehrung König Chlodwigs zu Christus war auch ein besonders bedeutsames Ereignis für die germanischen Stämme, die sich in Gebieten niedergelassen hatten, die nie von den Römern erobert worden waren. Ihre Unterwerfung des größten Teils des heutigen Deutschlands und von Teilen Österreichs öffnete die Tür für die Mission in diesen Gebieten, die nun unter der Schirmherrschaft eines christlichen Herrschers standen.

Missionare aus Gallien

Die ersten, die diese neuen Gebiete für Missionare erschlossen, waren Mönche und Priester aus dem Königreich der Westfranken, das von den Eroberungen weniger betroffen war. Vom Ende des 6. bis zur ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts wurde mit ihrer Hilfe das Christentum in den Ländern entlang des Rheins wiederhergestellt und zum ersten Mal in die neuen Gebiete gebracht. Zu diesen Missionaren gehören der heilige Bischof Evergisl von Köln[9] und der heilige Goar[10], der auch im Rheingebiet wirkte; dann die heiligen Emmeram, Erhard und Korbinian in Bayern[11].

Irische Missionare 

Etwa zur gleichen Zeit begannen die Missionare aus Irland zu kommen. Irland, das weder von den Römern noch von den Germanen erobert worden war, war durch den heiligen Patrick (+ 460; Komm. 17/30. März) und andere Aufklärer zum Christentum bekehrt worden, und der Dienst Christi blühte dort auf. Mutige, gelehrte und asketisch disziplinierte irische Mönche kamen ab dem sechsten Jahrhundert einzeln oder in kleinen Gruppen auf das europäische Festland. Einige ließen sich in Wäldern, Höhlen oder auf kleinen Inseln nieder und wurden zu lokalen Einsiedlern und heiligen Männern. Über viele dieser Asketen wissen wir fast nichts – wir kennen nur ihre Namen. Andere, wie der heilige Columbanus (+ 615; Comm. 23. November / 6. Dezember), gründeten Klöster von großem Einfluss. Columbanus und seine 12 Gefährten gründeten drei Klöster in Frankreich, deren Mönche auf ihren Wanderungen neue Klöster in Frankreich und der Schweiz gründeten. Ein Schüler des heiligen Columbanus, der ehrwürdige Gallus (+ ca. 645?; Komm. 16/29. Oktober), ein Mann von großer Gelehrsamkeit und Bescheidenheit, ließ sich in der Nähe des Bodensees nieder und wurde zum Erzieher der Schweiz, der als erster den Bewohnern der Berge und Täler der Region das Christentum brachte. Das berühmte Kloster St. Gallen wurde später an der Stelle seines Wirkens von einem anderen Heiligen, diesmal einem Einheimischen, errichtet – St. Othmar[13].

Ein Landsmann des heiligen Gall, der heilige Fridolinus (+ 540; Comm. 6/19 März) von Bad Seekingen, wirkte in ähnlicher Weise am Oberrhein und bekehrte die Alemannen im Südwesten des heutigen Deutschlands zu Christus.

Der Glaube und die Gelehrsamkeit sowie die landwirtschaftliche und künstlerische Kultur, die von den Iren nach Kontinentaleuropa gebracht wurden, unterschieden sich oft stark von dem Niveau des Christentums und der Kultur, die dort verblieben. Die Schulen waren zu diesem Zeitpunkt so gut wie verschwunden, und die römischen Städte und Straßen waren zerstört oder verfallen. Bedeutende Gebiete, die nie unter römischer Herrschaft gestanden hatten – wie die meisten der neuen Völker, die sich kurz zuvor in Gallien, Norica und Rhecia niedergelassen hatten – waren natürlich mit dem Christentum völlig unvertraut. Die Iren, die über einen Zeitraum von 500 Jahren nach Europa kamen, legten oft ein solides Fundament des orthodoxen Christentums, der Heiligkeit und des Erweckungsgeistes und bewahrten ihre kulturellen Schätze und Fähigkeiten in Kunst und Schrift. Mehrere bekannte Heilige irischer Abstammung leuchteten in den germanischen Ländern: die Heiligen Virgilius (Apostel von Kärnten; + 784; Comm. 26. November / 9. Dezember) und Rupert (Apostel von Bayern und Österreich; + ca. 717; Comm. 717; Comm. 27. März / 9. April) von Salzburg; St. Killian von Würzburg, Apostel von Franken (+ 689; Comm. 8/21. Juli); St. Arbogast von Straßburg (+ ca. 678; Comm. 21. Juli / 3. August; ausgezeichnet durch seine außerordentliche Weisheit und Demut); der heilige Albin (Wittan) von Buraburg, Apostel von Thüringen (+ ca. 760; Comm. 26. Oktober / 8. November), und der Mönch Alto, Gründer des Klosters Altomünster in Bayern (+ ca. 760; Comm. 9/22. Februar).

Es war jedoch Aufgabe der Angeln und Sachsen, nach Kontinentaleuropa zurückzukehren, um ihre germanischen Brüder (“Altsachsen”, wie sie sie nannten) und mit ihnen die Friesen und andere Völker zu bekehren und so die Bekehrung Deutschlands zum Christentum zu vollenden.

Angelsächsische Missionare und ihre Jünger 

Die germanischen Völker der Angeln und Sachsen eroberten England und bekehrten sich durch die Bemühungen Roms und Irlands im siebten Jahrhundert zu Christus. Von geistlichem Eifer beflügelt, beschlossen einige von ihnen, nach Kontinentaleuropa zurückzukehren und ihren heidnischen Brüdern das Wort Gottes zu bringen. Der wichtigste angelsächsische Missionar auf dem Gebiet des heutigen Deutschlands war der große Heilige Bonifatius, der als Aufklärer Deutschlands bekannt ist († 754; Komm. 5/18 Juni). Dieser stolze, mit vielen Talenten ausgestattete Mann machte sich daran, die Verblendungen, Laster und Irrlehren der verbliebenen christlichen Gemeinden zu korrigieren. Er besuchte die unaufgeklärten Regionen Deutschlands, wo die Menschen noch immer Menschenopfer, Wahrsagerei und Dämonenanbetung praktizierten, und sorgte für Ordnung in einer Kirche, die durch den Krieg und die “missionarische” Arbeit einzelner Mönche aus dem Gleichgewicht geraten war. Er hatte eine erstaunliche Fähigkeit, starke Helfer anzuziehen, und im Laufe der Zeit kamen drei Landsleute, um ihm in Deutschland beizustehen: dies waren der heilige Willibald († um 786; Komm. 7/20 Juli), der heilige Winebald († 761; Komm. 18/31 Dezember) und der heilige Lull († um 787; Komm. 16/29 Oktober). Durch seine Korrespondenz mit englischen Äbtissinnen konnte der heilige Bonifatius mehrere heilige Frauen, darunter die ehrwürdige Lioba († um 781; Komm. 28. September / 11. Oktober) und Walburga († um 779; Komm. 25. Februar / 10. März), zur Gründung von Frauenklöstern und zur Missionierung in den germanischen Ländern inspirieren.

Am Ende seines Lebens hatte der heilige Bonifatius in Mainz, Regensburg, Eichstätt und Salzburg Bischofskathedralen errichtet, den in Sünde gefallenen und nur noch dem Namen nach christlichen Klerus erneuert und eine große Zahl von Menschen getauft und aufgeklärt. Nachdem er den heiligen Lullus zu seinem Nachfolger auf dem Bischofsstuhl ernannt hatte, verließ der Heilige die wichtigsten Missionszentren (die deutschen Länder Thüringen, Hessen und Bayern) und begab sich mit seinem Leichentuch nach Friesland (heute Teil der Niederlande), wo er bereits im hohen Alter zusammen mit 42 Gefährten nach erfolgreicher Missionierung von Heiden gemartert wurde.

Er wurde nach erfolgreicher Missionsarbeit in diesem Land von den Heiden gemartert. Der heilige Bonifatius ist in seinem Kloster Fulda in Deutschland begraben.

Die Aufklärung in Norddeutschland 

Der Norden des heutigen Deutschlands war größtenteils von den friesischen und westsächsischen Stämmen besetzt. Sie hielten an ihren heidnischen Göttern fest und betrachteten das Christentum als eine Religion, mit der sie sich fremden Eroberern unterwerfen würden. Tatsache ist, dass Karl der Große Ende des VIII. Jahrhunderts aus politischen Gründen die Sachsen zum Christentum bekehren wollte, die, da sie die Nordseeküste besetzten, von dort aus sein Reich bedrängten. Doch im Gegensatz zu seinen glorreichen Vorgängern, Kaiser Konstantin und König Chlodwig, tat Karl dies mit brutaler Gewalt, was zu einer Rebellion führte. Glücklicherweise wirkten die wahren Heiligen Gottes auch in diesen Gegenden, um durch Liebe und Sanftmut die Gemüter und Herzen der Menschen zu Christus zu bekehren. 

Die drei frühesten bekannten Missionare in diesem Gebiet waren der heilige Sweetbert und zwei Heilige mit dem Namen Ewald[16]. Der heilige Sweetbert erleuchtete den sächsischen Stamm der Bruckter, der später durch Invasionen zerstreut wurde. Die Heiligen Ewald der Dunkle und Ewald der Helle waren angelsächsische Missionare, die versuchten, die Sachsen zu bekehren. Als sie jedoch ein Treffen mit einem lokalen Häuptling erwarteten, wurden sie von dessen Männern getötet, die sich nicht von ihren Götzen trennen wollten.

Der heilige Ludger[17] wurde aufgrund seiner persönlichen Eigenschaften und der Tatsache, dass er in späterer Zeit predigte, der erfolgreichste Missionar unter den Friesen und Sachsen. Durch Gottes Vorsehung verließ sein Großvater das Reich der Friesen, als diese noch Barbaren waren: Als Mann des guten Willens und der Ehrlichkeit konnte er nicht unter einem Volk mit gewalttätigen Umgangsformen leben. Er und seine ganze Familie traten daraufhin im Königreich der Franken zum Christentum über.

Als Westfriesland (die Niederlande) von den Franken (die bereits Christen waren) erobert wurde, kehrte die Familie des Heiligen Liudger in ihre Heimat zurück und ließ sich in der Nähe von Utrecht nieder. Ihr Haus stand den großen christlichen Missionaren jener Zeit offen, und als kleiner Junge lernte Liudger den heiligen Bonifatius kennen – kurz vor dessen Märtyrertod. Sowohl die Geschichte seiner Familie als auch die Begegnungen mit den Missionaren weckten in Liudgers Herz den Wunsch, den Barbaren die Frohe Botschaft zu bringen. Seine Fähigkeit, fließend Friesisch zu sprechen, seine gute Kenntnis des friesischen Glaubens und der friesischen Sitten und Gebräuche sowie sein tiefes Verständnis des Mönchtums, das er in Utrecht (Niederlande) und York (England) erworben hatte, mögen zum Erfolg dieses Unterfangens beigetragen haben.

Als die Ostfriesen in Norddeutschland von den Franken erobert wurden, erhielt der heilige Liudger fünf friesische Bezirke, die sich dem Christentum zuvor heftig widersetzt hatten, um dort zu predigen. Doch nun erklärten sich die Friesen bereit, Christen zu werden, wenn man ihnen einen Lehrer schickte, der in ihrer Sprache zu ihnen sprechen konnte. Der Heilige musste das Land wegen der Unruhen zweimal verlassen, aber das hielt ihn nicht auf: Liudger wanderte durch die Gegend, lehrte und baute kleine Holzkirchen und Klöster und führte schließlich die ganze Region zu Christus.

Später gab er seinen Bischofssitz in der ruhmreichen Stadt Trier auf, um seine Predigttätigkeit auf die benachbarten Sachsen auszudehnen, die unter Karl dem Großen von den Franken erobert worden waren. Hier erhielt er die Bischofswürde und wurde der erste Bischof von Münster. Schließlich gründete er in der Stadt Verden an der Ruhr (im heutigen Hessen) ein großes Kloster mit den Statuten des heiligen Benedikt, das Mönche aus Friesland, Sachsen und Franken versammelte; an diesem Ort wollte der heilige Liudger begraben werden – hier werden seine Reliquien bis heute verehrt.

In den etwas nördlicher gelegenen Ländern wurde ein anderer Missionar, der heilige Willehad (+ ca. 789; Komm. 8/21. November), der aus England kam, der erste Bischof von Bremen und brachte das heilige Evangelium in die Gebiete um Bremen und Oldenburg.

Preußen 

Der letzte wichtige Teil des heutigen Deutschlands, der in Christus erleuchtet wurde, war das im Osten gelegene Preußen. Es war jedoch nie dazu bestimmt, orthodox zu werden, denn die Menschen, die dort lebten, waren lange Zeit heidnischen Glaubens und lehnten das Christentum entschieden ab, nachdem sie die ersten beiden berühmten Missionare, die in ihr Land kamen, getötet hatten: den heiligen Adalbert von Prag (+ 997; Komm. 23. April / 6. Mai; er predigte auch in Polen und Ungarn) und den heiligen Bruno von Querfurt (+ 1009; Komm. 19. Juni / 2. Juli)[15]. Die Preußen wurden erst durch die Zwangsbekehrung durch römisch-katholische Missionare im Jahr 1249 zu Christen.

Orthodoxie in Deutschland nach dem Großen Schisma

In das heutige Deutschland, Österreich und die Schweiz wurde die Orthodoxie durch Auswanderer gebracht, die in den letzten 100 Jahren aus Russland, Serbien, Bulgarien, Griechenland und anderen orthodoxen Ländern auf der Suche nach Arbeit oder als Flüchtlinge hierher kamen. Heute gibt es orthodoxe Gemeinden in allen deutschsprachigen Ländern, und es gibt auch ein serbisches Kloster (die Skete von St. Spiridon) in Geilnau, Deutschland, wo die Gottesdienste hauptsächlich in deutscher Sprache abgehalten werden. (Regelmäßige orthodoxe Gottesdienste werden in Deutschland seit 1816 (dem Jahr der Hochzeit von Prinz Wilhelm und der russischen Großfürstin Ekaterina Pawlowna) in Stuttgart abgehalten. – Anm.); die ständige Kirche wurde 1895 eingeweiht. In der Schweiz, in Genf, gab es bereits seit 1866 eine russisch- orthodoxe Kirche, in Österreich, in Wien, seit 1899). Unsere deutschsprachige Kirchengemeinde der Heiligen Kyrill und Method in Hamburg. Im deutschsprachigen Raum entdecken die Menschen heute die Orthodoxie wieder neu. Ihre über Jahrhunderte bewahrten geistigen Schätze können weder von der Zeit noch von der Hölle zerstört werden und ziehen nach wie vor all jene an, die die Wahrheit suchen und Christus allen vergänglichen Gütern dieser Welt vorziehen.

Einige unserer Landsleute sind auch außerhalb Deutschlands bekannt. Einige von ihnen haben ihre Heimat verlassen und werden später in der russisch-orthodoxen Kirche als orthodoxe Heilige verehrt. Zu den bekanntesten zählen die heiligen Narren Christi Prokopius von Ustjuga ( † 1303, Gedenktag: 21. Juli), Isidor ( † 1474, Gedenktag: 27. Mai) und Johannes der Barmherzige ( † 1580, Gedenktag: 16. September) von Rostow, die Märtyrerin Zariza Alexandra (Romanowa; † 1918, Gedenktag: 17. Juli) und die gemarterte Großfürstin Elisaveta (Romanowa; † 1918, Gedenktag: 18. Juli). Sie alle, wie auch der junge Märtyrer Alexander Schmorel (1917–1943), ein Mitglied der Widerstandsbewegung Weiße Rose unter Hitlers Naziregime, der von der ROCOR verherrlicht wird und am 30. Juni/13. Juli gedenkt wird, werden von den in Deutschland lebenden modernen orthodoxen Christen tief verehrt.

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1. 1) Nach einer Überlieferung stammte der heilige Beatus (1. oder Jahrhundert(?); Komm. 9/22. Mai) aus Gallien. Er war einer der ersten, der das Evangelium in der heutigen Schweiz verkündete. Viele Jahre lang lebte er als Einsiedler in einer Höhle am Thunersee in der Nähe der heutigen Stadt Beatenberg in der Schweiz. Diese Höhle ist bis heute erhalten geblieben. – Hier und im Folgenden beachten.
2. 2) Über die Legion von Thebaid (Theben) – die Märtyrer von Agaunum (+ 287; Komm. 22. September / 5. Oktober) erzählt die Legende folgendes. Unter Kaiser Maximian gab es in Thebaid in Oberägypten eine Legion, die zur römischen Armee gehörte und nur aus Christen bestand. Die Stärke dieser Legion betrug etwa 6.600 Mann. Der Befehlshaber der Legion war der heilige Mauritius. Von Ägypten aus wurde die thebanische Legion von Kaiser Maximian über die Alpen nach Gallien geschickt, um den Aufstand der Bagauds (Bauernrebellen aus Gallien) niederzuschlagen. Bei Agaunum in der heutigen Schweiz befahl Maximian der Legion, anzuhalten und den heidnischen Göttern vor der Schlacht Opfer zu bringen. Die Legionäre weigerten sich jedoch einmütig und entschlossen, dies zu tun, wofür sie zweimal dezimiert wurden – jeder Zehnte wurde hingerichtet. Alle Überlebenden schrieben jedoch eine Botschaft an den Kaiser, in der sie erklärten, dass sie keine Götzenopfer bringen würden. Daraufhin wurden sie alle hingerichtet. Neben dem heiligen Mauritius sind die Namen der folgenden Märtyrer von Agaunum erhalten geblieben: Exuperius, Candide, Vitalius, die beiden Viktorianer, Alexander von Bergamo und Gereon von Köln. Die Reliquien einiger dieser Märtyrer ruhten in einem eigens errichteten Agaunum (heute Basilika von St. Maurice-en-Valais in der Schweiz). Eine bemerkenswerte Heilige namens Verena (3.-4. Jahrhundert; Komm. 1./14. September) wird mit der Legion von Theben in Verbindung gebracht. Die heilige Verena wurde in Ägypten geboren und getauft. Als Verwandte eines Kriegers der thebaidischen Legion (wahrscheinlich des Heiligen Viktor) folgte sie ihm nach Europa, wo sie sich in Retsia (in der heutigen Schweiz) niederließ. Dort führte sie ein asketisches Leben, bekehrte die Alemannen zum orthodoxen Glauben und kümmerte sich um die Kranken. Mit der Zeit zog sie in die Nähe der heutigen Stadt Zürich, wo sie bis zum Ende ihrer Tage ein Einsiedlerleben führte und für viele Wunder berühmt wurde. Nach dem Tod der heiligen Verena wurden über ihrem Grab eine Kirche und ein Kloster errichtet. Sie ist eine der am meisten verehrten heiligen Frauen der Schweiz. Viele Kirchen, Kapellen und Kirchenschiffe sind noch heute zu Ehren der heiligen Verena geweiht.
3. 3) Aphra von Augsburg (+ 304; Komm. 5/18 August) war eine heilige Märtyrerin, die in Augsburg (im heutigen Deutschland) unter Diokletian litt. Die Heilige wurde in Augsburg seit jeher verehrt, und ihr zu Ehren wurde ein Kloster in der Stadt geweiht. Im Jahr 1804 wurden die Reliquien der heiligen Aphra in der St. Ulrichskirche in Augsburg enthüllt.
4. 4) Über diese Märtyrerinnen (3. oder 4. Jahrhundert (?); Komm. 21. Oktober / 4. November) sind keine zuverlässigen Informationen erhalten, obwohl sie im Mittelalter sehr verehrt wurden. Der Legende nach war die heilige Ursula die Tochter eines britischen Herrschers. Sie nahm das Christentum an und weigerte sich, einen heidnischen Prinzen zu heiraten. Die Heilige zeichnete sich durch eine solche Schönheit und Weisheit aus, dass sich ihr Ruhm weit über Britannien hinaus verbreitete. Eines Tages beschloss sie, mit anderen Jungfrauen, die sie zu Christus bekehrt hatte, nach Rom zu pilgern. Auf dem Weg nach Rom erschien ihr ein Engel und warnte sie, dass die Heilige bald für Christus den Märtyrertod sterben würde. Auf dem Rückweg von Rom – an der Stelle der heutigen Stadt Köln in Deutschland – griffen die heidnischen Hunnen die heiligen Jungfrauen an. Sie hassten das Christentum und töteten alle Gefährten der heiligen Ursula und dann die Heilige selbst, als sie sich weigerte, den Hunnenhäuptling zu heiraten, der sie sehr Die heilige Ursula und ihre heiligen Gefährtinnen wurden in Deutschland und anderen westeuropäischen Ländern tief verehrt.
5. 5) Florian (+ 304; Komm. 4/17 Mai) war ein heimlicher Christ unter Diokletian. Für seine militärischen Verdienste wurde er zum Befehlshaber in Norica (Oberösterreich) ernannt. Als er von der Verhaftung und Verurteilung mehrerer Dutzend Christen in Lorsch (in Österreich) erfuhr, kam er dorthin, um sie zu retten, wurde aber selbst verhaftet und auf Befehl des römischen Statthalters Aquilinus aller Ehren und Ämter beraubt und zum Tode verurteilt. Er wurde mit einem Mühlstein behängt und in der Enns nahe der Stadt Lorsch ertränkt. Doch die Reliquien des Märtyrers wurden bald darauf auf wundersame Weise an Land geworfen. Er wird als Schutzpatron von Oberösterreich und Polen verehrt. Er ist der Schutzpatron der Feuerwehrleute, Bäcker, Bierbrauer, Gärtner, Küfer, Töpfer, Metallurgen, Schmiede, Glasmacher und Rauchfangkehrer. Sein Name wird auch bei Dürren, Unfruchtbarkeit des Bodens, Bränden und stürmischen Winden angerufen.
6. 6) Romanus war ein Gallo-Römer. Im Alter von 35 Jahren begann er ein Einsiedlerleben in einem Wald im Juragebirge in Gallien und widmete seine ganze Zeit dem Gebet. Einer der ersten Schüler von St. Romanus war sein Bruder St. Romanus. Romanus war sein Bruder St. Lupicinus. Zahlreiche Anhänger scharten sich um die heiligen Brüder. So entstand das Kloster Condat (auch St. Oyen genannt, heute St. Claude) und später das Kloster Lucon. Die Brüder begannen, beide Klöster zu leiten. Eines Tages verließen 12 unvorsichtige Mönche das Kloster, aber der heilige Romanus begann so sehr um die verlorenen Brüder zu trauern, dass sie durch seine Gebete bald zurückkehrten. Später gründeten St. Romanus und St. Lupicin das Frauenkloster von La Bohème (St. Romanus de la Roche), wo ihre Schwester Äbtissin wurde.
7. 7) Der heilige Severinus (+ 482; Komm. 8/21 Januar) war ein Mönch aus dem Osten, der das keltische Königreich Noric erleuchtete. Er gründete auch mehrere Klöster, von denen das wichtigste an der Donau bei Wien lag. Dort organisierte der heilige Severinus Hilfe für die Menschen, die unter den Angriffen von Attila und den Hunnen litten. In diesem Kloster hat er sich zur Ruhe gesetzt. Sechs Jahre nach seinem Tod mussten die Mönche das Kloster verlassen: Sie nahmen die Reliquien des heiligen Severinus mit und brachten sie in die italienische Stadt Neapel, wo das Kloster San Severino errichtet wurde, in dem seine Reliquien verehrt wurden.
8. 8) Der heilige Crescentus war nach einer Überlieferung ein Gefährte des Apostels Paulus, nach einer anderen war er Bischof von Mainz. Der heilige Theonestus (+ ca. 425; Komm. 30. Oktober / 12. November) soll Bischof in der Stadt Philippi in Mazedonien gewesen sein, von wo er von den Arianern vertrieben Der Heilige wurde zusammen mit anderen Missionaren (darunter der heilige Alban von Mainz) vom Papst ausgesandt, um Deutschland aufzuklären. Doch als die Missionare in Mainz ankamen, mussten sie das Land wegen des Angriffs der Vandalen verlassen. Auf dem Rückweg starb der heilige Theonestus in der Stadt Altino in Italien den Märtyrertod. Während des Hunneneinfalls musste der heilige Aureus (5. Jahrhundert; Komm. 16./29. Juni), Bischof von Mainz, seine Diözese verlassen und zog sich mit seiner Schwester Justina und anderen zurück. Als sie nach Mainz zurückkehrten, erlitten sie in der Kirche während der Liturgie das Martyrium. Der heilige Maximus (+ 378; Comm. 18. November / 1. Dezember) war der neunzehnte Bischof von Mainz von 354 bis 378. Er hatte viel für den orthodoxen Glauben unter den Arianern zu leiden.
9. 9) Der heilige Evergisl (6. Jahrhundert; Komm. 24. Oktober / 6. November) war Bischof von Köln in Deutschland. Möglicherweise war er an der Wiederherstellung der Disziplin in einem Kloster in Paris beteiligt. Nach einer Legende wurde der Heilige von heidnischen Räubern zu Tode Der heilige Gregor von Tours erwähnt den heiligen Evergisle.
10. 10) Der heilige Goar (ca. 500? – 575 oder ca. 585 – ca. 650; Komm. 6/19 Juli) wurde in einer adligen Familie in Aquitanien geboren. Er wurde zum Presbyter geweiht, wollte aber Gott in der Kirche dienen. Er wurde zum Presbyter geweiht, aber da er Gott im Verborgenen dienen wollte, zog er nach Deutschland nach Oberwesel bei Trier, wo er ein Leben als Einsiedler zu führen begann. Doch der Ruhm seiner Heiligkeit verbreitete sich im ganzen Land. Wanderer und Reisende kamen oft zu ihm, um geistlichen Rat und Führung zu erhalten. Eines Tages wurde der heilige Gohar wegen Heuchelei und Nichteinhaltung seiner Mönchsgelübde verleumdet. Er wurde zu einem Bischofsprozess nach Trier gerufen, bei dem sich Wunder ereigneten, die die Unschuld des Heiligen Gohar und die Schuld des örtlichen Bischofs Rusticus bewiesen. König Sigibert bot St. Goar an, Bischof von Trier zu werden, doch bald darauf starb der Asket. Schon zu seinen Lebzeiten wirkte der heilige Goar Wunder. Die Stadt, die sich an der Stelle des Eremitenlebens von St. Goar befindet, wird ihm zu Ehren St. Goar genannt.
11. 11) Emmeram (+ ca. 690; Komm. 22. September / 5. Oktober) wurde in Poitiers in Gallien geboren. Er zog nach Bayern und wurde dort ein Missionar, der die Heiden zu Christus führte. St. Emmeram rottete die heidnischen Bräuche in den Orten, in denen er predigte, aus und baute zahlreiche Tempel. Er wurde Abt des Klosters in Regensburg und später Bischof dieser Stadt. Während einer Pilgerreise nach Rom wurde er von Attentätern angegriffen und starb an seinen Wunden. Der heilige Emmeram wurde später als himmlischer Schutzpatron von Regensburg verehrt. Seine Reliquien wurden im Dom des Regensburger Klosters aufgebahrt, das ihm zu Ehren benannt wurde. Sie werden bis heute in Regensburg aufbewahrt.
12. 12) Der heilige Erhard (+ ca. 686; Komm. 8./21. Januar) wurde in Irland geboren und verkündete das Evangelium in Deutschland: in Bayern in der Würde eines Bischofs und in der Region Regensburg (Ratisbona) in derselben Würde. Er entfaltete eine umfangreiche Missionstätigkeit in den Vogesen und gründete dort sieben Klöster. In den 660er Jahren arbeitete er mit dem Heiligen Hidulf von Trier († 707) zusammen, der wahrscheinlich mit ihm verwandt war. Die Reliquien des Heiligen Erhard ruhen im Kloster Niedermünster (am Fuße des Odilienbergs, Elsass), das er am Ende seines Lebens gründete. Von seinen Reliquien gingen zahlreiche Wunder aus. Einmal begab sich der heilige Erhard auf göttlichen Befehl an den Rhein und taufte dort ein blindes Mädchen, das sofort sein Augenlicht wiedererlangte und das Mönchtum annahm – dies war die heilige Odile (+ 720), die spätere große Äbtissin und Erzieherin. Nach dem Tod des heiligen Erhard bildete sich eine Gemeinschaft von Nonnen, die ständig an seinem Grab betete und bis zur Reformation bestand. / Der heilige Korbinian (ca. 670 – 730; Komm. 8/21. September) wurde in Chartres in Gallien geboren. Er führte 14 Jahre lang ein Einsiedlerleben in seiner Heimat, besuchte später Rom und wurde 718 von Papst Gregor II. zum Bischof geweiht. Der heilige Korbinian ging nach Deutschland, um das Wort Gottes zu verkünden. Er war einer der ersten Prediger, der Bayern zum Zentrum seiner Mission machte. In Bayern war der heilige Korbinian in seiner Mission erfolgreich und baute zahlreiche Kirchen. Besonders intensiv wirkte er in Freising, wo er vermutlich um 725 ein Kloster gründete. Die Reliquien des Heiligen befinden sich bis heute im Dom zu Freising. Nach der Hagiographie des heiligen Korbinian wurde er auf seiner Reise nach Rom von einem Bären angegriffen und sein Pferd getötet. Daraufhin befahl der Heilige dem Bären, ihn als Lasttier nach Rom zu begleiten, und als er Rom erreichte, ließ er ihn frei.
13. 13) Der heilige Othmar (+ 759; 16/29. November) war germanischer Herkunft. Er trat in den Priesterstand ein und wurde 720 zum Abt des Klosters St. Gallen in der Schweiz ernannt. Unter ihm wurde das Kloster das wohlhabendste und bedeutendste des Landes. Der Heilige wurde von zwei Lehnsherren verfolgt, die ihn verleumdeten. Othmar ertrug alle seine Leiden mit großer Geduld und starb im Gefängnis.
14. 14) Der heilige Sweetbert (ca. 647 – 713; Komm. 1/14 März) war ein Mönch aus Northumbria, der mit dem heiligen Willibrord nach Friesland ging, um es zu erleuchten. Er verkündete den Westfriesen mit großem Erfolg das Evangelium. Der Heilige versuchte, den wilden Bewohnern Westfalens zu predigen, um sie in Ackerbau und Pferdezucht zu unterrichten, was ihm teilweise gelang. Im Jahr 693 wurde St. Sweetbert in Ripon in England zum Bischof geweiht, von wo aus er bald auf das Festland zurückkehrte, um auf dem rechten Rheinufer in Deutschland zu predigen. Dort war seine Mission noch nicht beendet Wegen des Einfalls der sächsischen Invasoren musste sich der heilige Swithbert auf die kleine Rheininsel Kaiserswerth bei Düsseldorf zurückziehen. Hier gründete er im Jahr 710 ein Kloster, in dem er sich zur Ruhe Die Reliquien des heiligen Swithbert werden noch heute in diesem Kloster aufbewahrt. Nach seinem Tod erweckte St. Sweetbert durch seine Gebete Ertrunkene wieder zum Leben und erschien wiederholt den Menschen. Nach dem Tod des Heiligen brachte der Rhein so viel Lehm und Schlamm auf die Insel, dass die Insel in kurzer Zeit mit dem Ufer verbunden wurde. Der Heilige wird auch als einer der Aufklärer von Holland verehrt.
15. 15) Die beiden Heiligen von Ewald († um 695; Komm. 3/16 Oktober) waren wahrscheinlich beide Brüder und stammten aus Northumbria in England. Sie nahmen das Mönchtum und das Priesteramt an und folgten später dem heiligen Willibrord nach Friesland. Die heiligen Brüder waren erfolgreiche Missionare, erlitten aber den Märtyrertod in Aplerbeck, heute ein Vorort von Dortmund in Deutschland.
16. 16) Der heilige Liudger (+ 809; Komm. 26. März / 8. April) wurde in Friesland geboren. Nach einer Reise nach England und der Rückkehr in seine Heimat begann er um 787, Friesland aufzuklären. Besonders intensiv bemühte er sich um die Aufklärung Westfalens, für das er als Apostel verehrt Aufgrund seiner Sanftmut glaubten viele Sachsen an Christus. Im Gegensatz dazu gelang es dem grimmigen Heer Karls des Großen nicht, dieses Volk gewaltsam zu Christus zu bekehren. Der heilige Ludger erleuchtete auch die Bewohner der Mittelmeerinseln. Er lebte eine Zeit lang im Kloster von Montecassino in Italien. Er war der erste Bischof von Münster in Deutschland.
17. 17) Der Heilige Bruno (Bonifatius) wurde in Querfurd in Deutschland in einer wohlhabenden Familie geboren und an der Magdeburger Schule erzogen. Im Jahr 996 begleitete er den halbgriechischen Kaiser Otto III. nach Rom, wo er Mönch wurde. Später wurde er Erzbischof von Mersburg und engagierte sich in der Bruno predigte einige Zeit in Ungarn, und 1007 oder 1008 besuchte er die Kiewer Rus, traf mit dem heiligen Fürsten Wladimir zusammen und taufte einige Peschenjäger. Anschließend besuchte der Heilige Polen und sandte von dort aus eine Mission nach Schweden. Später begab sich der Heilige mit 18 Gefährten zur Erleuchtung der Preußen, taufte deren Fürsten, wurde aber bald darauf zusammen mit allen seinen Gefährten enthauptet.