Archimandrit Ioann (Krestiankin)
Die Liebe zu Gott und zu den Menschen war der Sinn ihres Lebens und führte die Großfürstin zum Kreuz. Ihr Kreuz wuchs und traf auf das Kreuz Christi und wurde zu ihrer Freude.
„Herr, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun!“ – das waren die letzten Worte der Großfürstin Elisabeth Feodorowna, bevor sie in den schwarzen Abgrund einer verlassenen Mine stürzte.
Sie ging bewusst in diesen gähnenden Abgrund und weigerte sich kategorisch, Russland zu verlassen, als die Gesetzlosigkeit begann. Sie folgte Christus nach und aus diesem Abgrund entsprang vor den Augen ihrer Seele das Licht der Auferstehung. Was brachte diese Aristokratin aus einem fremden Land in die ferne Uralstadt Alapajewsk, ihr Golgatha? Was gab sie in die Hände dieses mysteriösen, teuflischen Bösen in dämonisch besessenen Menschen? Ihre Wege hätten sich niemals früher kreuzen können. Sie sah diese Menschen zum ersten und letzten Mal in ihrem Leben. Sie begegnete ihnen nur, damit sie das Urteil eines Gerichts an einem unbekannten Ort vollstrecken konnten. Aber das ist nach menschlichem Urteil. Und was ist mit Gottes Urteil? Nach Gottes Urteil war es menschliches Urteil – „für Gott“ oder „gegen Gott“.
Und Großfürstin Elisabeth Feodorowna, eine ehemalige Protestantin, die in ihrer neuen Heimat Russland zum orthodoxen Glauben konvertiert war und die orthodoxe Kirche „bis zum Tod“ liebte, antwortete auf das Böse. Welches Urteil dieses neu entfesselte, wahnsinnige Böse auch über sie gefalllen haben mochte, sie akzeptierte es als ein Urteil von oben, als eine ihr gesandte Gelegenheit, in Taten zu bestätigen, was den Sinn und Inhalt ihres Lebens ausmachte.
Die Liebe zu Gott und die Liebe zu den Menschen waren der Sinn ihres Lebens und führten sie zum Kreuz. Ihr Kreuz wuchs und traf auf das Kreuz Christi und wurde zu ihrer Freude.
Die Großfürstin verlor ihren Ehemann, der durch die Hand eines Terroristen ums Leben kam. Sie sammelte die Überreste ihres Geliebten mit eigenen Händen ein und trug den Schmerz dieses schrecklichen Verlustes in ihrem Herzen, als sie mit dem Evangelium zu dem Verbrecher ins Gefängnis ging, um ihm zu vergeben und ihn in Reue zu Christus zu führen.
Ihr ganzes weiteres Leben in Russland wurde zu einem Werk der Barmherzigkeit und des Dienstes an Gott und den Menschen. Sie versammelte eine Schwesternschaft um sich, baute das Martha-und-Maria-Kloster und diente allen Bedürftigen und Trauernden nach dem Vorbild der beiden Schwestern aus dem Evangelium. Sie steckte alles, was sie besaß, bis zum letzten Cent in dieses Werk und widmete sich ihm bis zum Ende mit ganzer Kraft. Ihre Liebe zu den Menschen kehrte durch die Liebe der Menschen zu ihr zurück. Die Nonne Barbara, die sich in den letzten Tagen um die Großherzogin-Äbtissin kümmerte, wollte sie nicht allein lassen, als sie starb. Durch ihre aufopferungsvolle Hingabe erlangte sie die Märtyrerkrone.
In den schrecklichen, aufrührerischen Tagen des Jahres 1917, als die alte Ordnung des ehemaligen Russlands zusammenbrach, als man sich anschickte, die russische Souveränität in der Person des Herrschers zu vernichten, als alles Heilige mit Füßen getreten wurde und der heilige Schatz des Kremls unter Beschuss stand, schrieb Großfürstin Elisabeth, dass sie in diesem tragischen Moment eine starke Empfindung überkam: „Die orthodoxe Kirche ist die wahre Kirche des Herrn. Ich empfand so tiefes Mitleid für Russland und seine Kinder, die derzeit nicht wissen, was sie tun. Ist das nicht ein krankes Kind? … Ich möchte sein Leiden tragen, ihm Geduld beibringen, ihm helfen …” Das heilige Russland kann nicht untergehen. Aber das große Russland gibt es leider nicht mehr.“ „Völlig zerstört ist das ‚große Russland, furchtlos und untadelig‘.“
Aus den Trümmern und der Asche Russlands, aus dem Schmerz einer ganzen Nation und den unzähligen Toten ertönt die Stimme des heiligen Opfers und bekräftigt das Leben: „Das heilige Russland und die orthodoxe Kirche, gegen die ‚die Pforten der Hölle nicht bestehen werden‘, existieren und existieren vollständiger als je zuvor.“ Dies sind die Worte, die sie an der Schwelle ihres Grabes geschrieben hat.
„Ich bin mir sicher“, fährt die Großfürstin fort, „dass der Herr, der bestraft, derselbe ist, der liebt.“ Das war das Maß ihrer spirituellen Reife und Kultiviertheit. Sie selbst war bereits freiwillig zum Opfer geworden und der Herr nahm das Opfer für Russland, das sie so sehr liebte, an. Und jene Henker, die aus wer weiß woher in ihr Leben traten, hätten nicht die geringste Macht über sie gehabt, wenn sie ihnen nicht von oben gegeben worden wäre. Alle, die mit Großfürstin Elisabeth zusammen waren, wurden lebendig in den Minenschacht geworfen – bis auf einen, der sich widersetzte. Sie starben nicht sofort.
Lange Zeit hörten die Einheimischen die Cherubim-Hymne aus der Tiefe der Erde aufsteigen. Und auch die Großfürstin, dort in ihrem gemeinsamen Grab, setzte Gottes Werk fort: Sie verband den verwundeten Kopf einer Begleiterin mit ihrem Apostolnik, ihrem Nonnenvelum. Als man drei Monate nach ihrem Tod ihre Ruhestätte fand, sah man, dass die Großfürstin in fünfzehn Metern Tiefe auf einem Holzregal lag, mit einer Ikone des Erlösers auf der Brust. Mit dieser Ikone war sie an dem Tag gesegnet worden, an dem sie sich der orthodoxen Kirche angeschlossen hatte. Die Gerechten leben für immer!
Und die russischen Neuen Märtyrer sind die erwarteten Opfer der Orthodoxen Kirche, die die Reihen derer füllen, die für Gottes Wort getötet wurden. Wer weiß, wie lange die „kleinere“ apokalyptische Zeit noch andauern wird, in der die irdische Kirche für das göttliche Gericht reift, das Rache an den Menschen nehmen wird, die auf Erden leben, für das Blut der Gerechten?
Lebensprinzipien der Großherzogin Elisabeth.
Die Briefe von Großherzogin Elisabeth offenbaren die Grundsätze, die ihr Leben und ihre Beziehungen zu anderen Menschen geprägt haben. Taten und Briefe sind der beste Ausdruck dessen, was für ein Mensch jemand ist. Die Briefe der Großfürstin Elisabeth enthüllen die Prinzipien, die ihr Leben und ihre Beziehungen zu den Menschen in ihrer Umgebung geprägt haben. Sie helfen uns zu verstehen, warum die als „die schönste Prinzessin Europas” bezeichnete Frau noch zu Lebzeiten zur Heiligen wurde.
In Russland war sie nicht nur als „die schönste Prinzessin Europas”, Schwester der Kaiserin und Ehefrau des Onkels des Zaren bekannt. Das Land kannte sie auch als Gründerin des Martha-und-Maria-Klosters, eines Klosters neuen Typs.
1918 wurde sie auf Befehl Lenins in eine verlassene Mine geworfen, die in einem undurchdringlichen Wald versteckt war, damit sie niemals gefunden werden konnte. Elisabeth Fjodorowna liebte die Natur sehr. Sie konnte stundenlang spazieren gehen, ohne Hofdamen und ohne Rücksicht auf die formellen Regeln der Etikette.
Über den Glauben: „Visuelle Attribute erinnern mich an das Innere des Glaubens.“
Durch ihre Heirat mit Großfürst Sergei Alexandrowitsch durfte Elisabeth Fjodorowna lutherisch bleiben, wie sie es seit ihrer Geburt war. Nach den damaligen Regeln war eine Konversion nur für diejenigen erforderlich, die Erben des russischen Throns heirateten. Im siebten Jahr ihrer Ehe entschied sie sich jedoch, zum orthodoxen Glauben überzutreten. Diesen Schritt tat sie aus eigenem Antrieb und nicht, um ihrem Mann zu gefallen.
Auf dem Bild ist die heilige Elisabeth mit ihrer Familie zu sehen: Vater Ludwig IV., Großherzog von Hessen und Rhein, Schwester Alix (die spätere Kaiserin Alexandra Fjodorowna), Prinzessin Elisabeth, die ältere Schwester Victoria und Bruder Ernst Ludwig.
Ein Auszug aus einem Brief an ihren Vater, Ludwig IV., Großherzog von Hessen und Rhein (1. Januar 1891):
Ich bin nur aufgrund meines tiefen Glaubens zu dieser Entscheidung [dem Übertritt zur Orthodoxie] gekommen. Ich habe das Gefühl, dass ich mit einem reinen und gläubigen Herzen vor Gott stehen sollte. Wie einfach wäre es, alles so zu lassen, wie es jetzt ist! Aber das wäre gleichzeitig auch falsch und heuchlerisch. Wie könnte ich alle anlügen, vorgeben, Protestantin zu sein, und dies durch mein Äußeres zeigen, während meine Seele bereits den orthodoxen Glauben angenommen hat? Nachdem ich sechs Jahre in diesem Land verbracht habe und bereits meinen Glauben gefunden habe, habe ich lange und intensiv über alles nachgedacht.
Zu meiner Überraschung verstehe ich Texte und Gottesdienste in slawischer Sprache fast vollständig, obwohl ich diese Sprache nie gelernt habe. Sie sagen, ich sei von der Pracht der Kirchen verzaubert. Aber ich glaube, Sie haben Unrecht. Ich bin weder vom Visuellen noch vom Gottesdienst selbst beeindruckt, sondern von der Grundlage des Glaubens. Die visuellen Attribute erinnern mich an dessen Inneres.
Über die Revolution: „Ich würde lieber durch einen ersten zufälligen Schuss getötet werden, als hier zu bleiben und nichts zu tun.“
Aus einem Brief an V. F. Dzhunkovsky, Adjutant des Großfürsten Sergei Alexandrowitsch (1905):
Die Revolution kann nicht bald enden, sie kann sich nur verschärfen und zu etwas Chronischem werden, was unvermeidlich ist. Es ist meine Pflicht, den armen Opfern der Rebellion zu helfen. Ich würde lieber durch einen ersten zufälligen Schuss getötet werden, als hier zu bleiben und nichts zu tun.
Die Revolution von 1905–1907, Barrikaden in der Ekaterininsky-Gasse (Moskau)
Aus einem Brief an Zar Nikolaus II. (29. Dezember 1916):
Bald werden riesige Wellen über uns hereinbrechen <…> Alle Klassen, sowohl die unteren als auch die oberen, sogar diejenigen, die jetzt im Krieg sind, sind am Ende ihrer Kräfte!
<…> Welche weiteren Tragödien können uns noch treffen? Welche weiteren Leiden stehen uns noch bevor?
Über die Vergebung von Feinden: „Da ich das großzügige Herz meines verstorbenen Mannes kenne, vergebe ich Ihnen.“
Im Jahr 1905 wurde Elisabeths Ehemann, der Moskauer Generalgouverneur Großfürst Sergei Alexandrowitsch, von dem sozialrevolutionären Terroristen Iwan Kaliaev mit einer Bombe ermordet. Als Elisabeth die Explosion hörte, die nicht weit von ihrem Haus detoniert war, eilte sie nach draußen, um die zerfetzten Überreste einzusammeln. Anschließend verbrachte sie Stunden im Gebet. Einige Zeit später bat sie den Kaiser, Gnade mit dem Attentäter zu haben. Sie besuchte Kaliaev im Gefängnis. Sie hinterließ ihm das Evangelium und sagte, sie habe ihm vergeben.
Aus einem verschlüsselten Telegramm des Vorsitzenden des Regierungssenats E.
- Wassiljew (8. Februar 1905):
Die Großherzogin traf den Attentäter am 7. Februar um 20 Uhr in den Räumen der Einheit Pyatnitsky. Als man sie fragte, wer sie sei, antwortete die Großherzogin: „Ich bin die Frau des Mannes, den Sie getötet haben. Sagen Sie mir, warum haben Sie das getan?“ Der Angeklagte stand auf, um zu antworten: „Ich habe getan, wozu ich beauftragt worden war. Es ist die Schuld des bestehenden Regimes.“ Voller Barmherzigkeit sagte die Großfürstin: „Da ich das großzügige Herz meines verstorbenen Mannes kenne, vergebe ich Ihnen“, und segnete den Attentäter. Anschließend blieb sie etwa zwanzig Minuten lang allein mit dem Verbrecher. Als das Treffen beendet war, sagte er zu dem Offizier: „Die Großfürstin ist gütig, und Sie alle sind grausam.“
Aus einem Brief an Kaiserin Maria Feodorovna (8. März 1905):
Ein kleines weißes Kreuz, das an der Stelle seines Todes aufgestellt wurde, war mir ein Trost. Am folgenden Abend konnte ich dorthin gehen, um zu beten; als ich meine Augen schloss, sah ich dieses reine Symbol Christi direkt vor mir. Das ist eine große Gnade. Seit diesem Abend sage ich jedes Mal, wenn ich zu Bett gehe: „Gute Nacht!“. Ich bete, und ein Gefühl des Friedens erfüllt mein Herz und meine Seele.
Über das Gebet: „Ich weiß nicht, wie man richtig betet.“
Aus einem Brief an Herzogin Z. N. Yusupova (23. Juni 1908):
Das Beten vor den Reliquien des heiligen Alexej von Moskau erfüllte mein Herz und meine Seele mit Stille und Frieden. Ich wünschte, Sie hätten die Möglichkeit, zu den Reliquien zu kommen, sie zu verehren und zu beten, damit der Frieden Sie umfassen und in Ihnen bleiben möge. Kaum hatte ich gebetet, … Ach, ich weiß nicht, wie man richtig betet. Ich fiel hin, fiel buchstäblich vor ihnen nieder, wie ein Kind an die Brust seiner Mutter. Ich betete um nichts, denn mein Herz war voller Frieden. 
Mir wurde bewusst, dass ich neben dem Heiligen stand, auf den ich mich verlassen konnte, und dass ich nicht allein war.
Handgefertigte Stickerei von Elisabeth Feodorowna. Das Bild der Schwestern Martha und Maria symbolisiert den Weg des Dienstes an anderen, den die Großfürstin gewählt hat: gute Taten und Gebet.
Über die Gelübde: „Ich habe sie als Weg zur Erlösung verstanden, nicht als Kreuz.“
Vier Jahre nach dem Tod ihres Mannes verkaufte Elisabeth Fjodorowna ihren gesamten Schmuck und Besitz und gab den Teil, der den Romanows gehörte, an diese zurück. Mit dem Erlös gründete sie das Martha-und-Maria-Kloster.
Elisabeth Fjodorowna als Barmherzige Schwester
Aus einem Brief an Nikolaus II. (26. März, 18. April 1909)
In zwei Wochen beginnt mein neues Leben, ein Leben, das in der Kirche gesegnet ist. Es scheint, als würde ich meine Vergangenheit mit ihren Sünden und Fehlern hinter mir lassen, in der Hoffnung auf höhere Ziele und ein reineres Dasein.
<…> Für mich ist das Ablegen des Gelübdes etwas Ernsthafteres als die Ehe für eine junge Frau. Ich verlobe mich mit Christus und seinem Dienst. Ich gebe ihm und meinen Mitmenschen alles, was ich habe.
Aus einem Telegramm und einem Brief an den Professor der Theologischen Akademie in Sankt Petersburg, A. A. Dmitrievsky (1911):
Manche bezweifeln, dass ich diese Entscheidung selbst getroffen habe, ohne Einfluss von außen. Viele glauben, ich hätte mir ein unerträgliches Kreuz aufgebürdet, das ich entweder ablegen oder unter dessen Last zusammenbrechen würde. Ich betrachte es jedoch nicht als Kreuz, sondern als einen Weg voller Licht, den Gott mir
nach Sergeis Tod gewiesen hat; ich habe die Strahlen dieses Lichts schon seit langem in meiner Seele gesehen. Es ist kein Übergang, sondern etwas, das in mir entstanden ist und Gestalt angenommen hat. <…> Ich war absolut erstaunt, als ein Streit ausbrach. Sie wollten mich behindern, mich durch Leiden einschüchtern. Sie taten dies alles aus Liebe und mit den besten Absichten, aber ohne meinen Charakter zu verstehen.
Über Beziehungen zu Menschen: „Ich muss das Gleiche tun wie sie“
Aus einem Brief an E. N. Narischkina (1910):
Viele andere mögen mir sagen: „Bleib als Witwe in deinem Palast und tue deine guten Werke ‚von oben‘.“ Wenn ich möchte, dass andere meinen Prinzipien folgen, muss ich Dinge tun, wie sie sie tun, und dieselben Schwierigkeiten durchstehen. Ich muss stark genug sein, um sie zu trösten und durch mein eigenes Beispiel zu inspirieren. Ich bin weder intelligent noch begabt, ich habe nichts außer meiner Liebe zu Christus, aber ich bin schwach. Wir können unsere Liebe zu ihm und unsere Treue nur dadurch zum Ausdruck bringen, dass wir die Menschen um uns herum trösten. Auf diese Weise können wir ihm unser Leben widmen.
Über den Umgang mit uns selbst: „Wir sollten so langsam voranschreiten, dass wir glauben, stillzustehen.“
Die Theotokos und Johannes der Täufer stehen neben dem Kreuz, ein Fragment eines Flachreliefs an der Pokrow-Kathedrale im Martha-und-Maria-Kloster.
Aus einem Brief an Zar Nikolaus II. (26. März 1910):
Je höher wir zu steigen versuchen, desto strenger sind wir mit uns selbst, desto schlauer handelt der Teufel, um uns für das Licht der Wahrheit blind zu machen. <…> Wir sollten so langsam voranschreiten, dass wir glauben, stillzustehen. Wir dürfen niemanden herabsehen, wir sollten uns selbst für die Bösesten halten. Ich habe immer geglaubt, dass diese Idee einen Hauch von Falschheit hat – sich selbst für den Bösesten zu halten. Im Gegenteil, das ist es, wonach wir streben sollten; mit Gottes Hilfe ist alles möglich.
Warum lässt Gott uns leiden?
Aus einem Brief an Gräfin A. A. Oslufyeva (1916):
Ich bin nicht begeistert, mein Freund. Ich bin mir nur sicher, dass Gott, der uns bestraft, derselbe Gott ist, der uns liebt. In letzter Zeit habe ich oft im Evangelium gelesen; wenn wir versuchen, das große Opfer Gottes, des Vaters, zu erkennen, der seinen eigenen Sohn dem Tod überantwortete und ihn wieder auferstehen ließ, dann werden wir die Gegenwart des Heiligen Geistes spüren, der unser Leben erhellt. Dann scheint die Freude ewig zu sein, selbst in Zeiten, in denen unser armes menschliches Herz, unser kleiner Verstand, durch Schwierigkeiten geht, die uns unüberwindbar erscheinen.
Über Rasputin: „Dies ist ein Mann, der mehrere Leben lebt.“
Elizabeth Fjodorowna stand dem Vertrauen ihrer Schwester, Kaiserin Alexandra Fjodorowna, in Georgi Rasputin äußerst kritisch gegenüber. Sie glaubte, dass Rasputins dunkler Einfluss die königliche Familie „blind“ machte, was zu einer negativen Haltung gegenüber der Familie Romanow und dem Land führte.
Aus einem Brief an Zar Nikolaus II. (4. Februar 1912):
Ich konnte deutlich sehen, was kommen würde; verschiedene Leute aus dem ganzen Land baten mich, Sie vor ihm zu warnen. Er war ein Mann, der mehrere Leben lebte, wie diejenigen behaupteten, die ihn kannten. Sie sagten, man würde niemals sein wahres Ich sehen; er würde den Teil verbergen, den jeder ehrliche Mensch schrecklich finden würde.
Elisabeth Fjodorowna versuchte wiederholt, Zar Nikolaus vor Rasputins negativem Einfluss auf die königliche Familie zu warnen. Leider waren diese Versuche erfolglos.
Aus einem Brief an Zar Nikolaus II. (29. Dezember 1916):
Ich habe zehn Tage lang für Sie gebetet, für die Armee, für das Land und alle seine Minister, für alle, die seelisch und körperlich leiden; auch der Name dieses armen [G. Rasputin] stand auf meiner Gebetsliste – um zu beten, dass Gott ihn erleuchte… Dann komme ich nach Hause und erfahre, dass Felix ihn getötet hat, mein kleiner Felix, an den ich mich als Kind erinnere, der immer Angst hatte, ein Lebewesen zu töten, und nicht zum Militär gehen wollte, um kein Blut zu vergießen.
<…> Ich nehme an, dass niemand es gewagt hat, Ihnen zu sagen, dass sich die Menschen auf den Straßen und nicht nur auf den Straßen vor Freude geküsst haben, als wäre es Osternacht; in den Theatern haben sie Hymnen gesungen. Das ganze Land war vereint in einem Ausbruch der Freude; die schwarze Mauer, die uns von unserem Land trennte, ist endlich eingerissen. Wir werden diesen Ausbruch bald so sehen, wie er ist.
Eine Welle mitfühlender Liebe für Sie hat jedes Herz berührt. Ich hoffe, Sie werden von dieser Liebe erfahren, dass Sie sie spüren werden; aber bitte verpassen Sie diesen großartigen Moment nicht. Der Donner grollt noch immer, und in der Ferne sind die Donnerschläge zu hören.
Über den Tod: „Ich mag dieses Wort nicht“
Aus Briefen an Großfürst Pawel Alexandrowitsch (31. März 1905) und Herzogin Z.
- Jusupowa (1. Juli 1908):
Der Tod ist letztendlich eine Trennung. Ich mag dieses Wort nicht; ich glaube, dass diejenigen, die sterben, uns den Weg ebnen, und unsere Gebete helfen ihnen, den Weg frei zu machen, den sie gehen müssen. Bis zur letzten Minute
Aus den Memoiren von Nadezhda (weltlich: Zinaida Brenner, 1890–1983), die einst im Martha-und-Maria-Kloster lebte:
Auf die Frage, welche Tugend Elisabeth Fjodorowna am meisten schätzte, antwortete Mutter Nadezhda: „Es war Barmherzigkeit, und sie schätzte jede Manifestation davon. Sie war bis zur letzten Minute ihres Lebens barmherzig.“
Aus dem Brief von Metropolit Anastasius (Gribanovsky, ROCOR) über die „liebevolle Erinnerung an Großfürstin Elisabeth Fjodorowna” (18. Juli 1918, Jerusalem):
Die Ergebnisse späterer Ausgrabungen zeigen, dass sie [Elisabeth Fjodorowna] bis zur letzten Minute versuchte, den Großfürsten zu helfen, die beim Sturz in die Grube verwundet worden waren (sie verband ihre Wunden). Und die örtlichen Bauern, die die Hinrichtung aus der Ferne beobachteten, konnten lange Zeit geheimnisvolle Gesänge hören, die aus dem Boden heraufdrangen.
Lesen Sie den Hauptartikel über die Heilige Elisabeth Fjodorowna.
Qelle:Text:Zoya Zhalnina ,übersetzt von deutsch-orthodox.de aus dem Russischen.