Eine Synaxis (griechisch: σύναξις, russisch: Sobor) ist eine Versammlung, bei der an alle zusammen gedacht wird. An diejenigen, die auf den Nara saßen (so hieß der Holzplankenboden in Gefängnissen und Straflagern, auf dem man schlief). An die, die ihnen Pakete schickten. An diejenigen, die die Liturgie unter Androhung der Erschießung feiern, Holzscheite schleppen, Netze flicken, lieben, sterben, beten und glauben. An die Neuen Märtyrer von Solovetsky, die zur Stimme des Gewissens der russischen Kirche wurden. Mit ihrem Leben und Sterben verurteilten sie die Erklärung des Metropoliten Sergius „Über den Frieden und die Freundschaft Christi mit den Bolschewiken in Sowjetrussland”. 

Um sich ein Vorstellung vom Leben im Gulag zu machen, empfiehlt sich die Lektüre der Werke von Varlam Schalamow oder Alexander Solschenizyn. Kurz gesagt: Selbst Menschen mit einem starken Willen brachen dort oft zusammen. Andere wurden wahnsinnig. Einige entschieden sich für den Schritt den Tod entgegen. Doch Menschen mit starkem Glauben fiel es leichter, nicht zu zerbrechen. Wie der neue Märtyrer Metropolit Benjamin vor der Urteilsverkündung sagte: „Ich weiß nicht, welches Urteil Sie über mich fällen werden – Leben oder Tod. Egal, ich werde mit gleicher Ehrfurcht meine Augen nach oben richten, mich bekreuzigen und sagen: ‚Ehre sei Dir, Herr Gott, für alles …‘“ Die Bolschewiki bauten keine Gefängnisse, denn in Russland gab es genügend Klöster. Nur dass statt Gottesdiensten nun die Schreie der Geschlagenen zu hören waren und statt Prozessionen der letzte Weg nach Golgatha gegangen wurde. So lebten und starben die neuen Bekenner auf dem S.L.O.N. (Sonderlager für besondere Zwecke). Hier sind nur einige von ihnen aufgeführt.

Ich habe den Stab nicht genommen, um ihn aufzugeben!

Als Hieromartyr Alexander (Shchukin), Erzbischof von Semipalatinsk, aufgefordert wurde, im Gefängnis nicht mehr zu predigen und dafür die Freiheit zu erhalten, weigerte er sich. Er wurde bedroht und verprügelt. Kaum noch am Leben, wiederholte er: “Mein Körper ist in eurer Macht, und ihr könnt mit ihm machen, was ihr wollt, aber meine Seele werde ich euch nicht geben.” Er wurde nach Solovki geschickt, wo er als Wächter und Buchhalter arbeitete.

Nach seiner Entlassung diente er nicht nur weiter, sondern predigte auch das, was nach dem irdischen Gesetz verboten war. Bei der Ordination hatte Vladyka Alexander jedoch bereits einen Treueeid auf Gott geschworen. Dabei wurde dem zu Ordinierenden das Lamm mit folgenden Worten überreicht: „Nimm dieses Gelöbnis und bewahre es bis zu deinem letzten Atemzug, denn du sollst bei der zweiten und furchtbaren Ankunft des großen Herrn, Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus geprüft werden.”

Als Priester und Bischof konnte er nicht nur “im Stillen glauben”, sondern musste auch in Worten und Taten bezeugen, dass keine Autorität, Drohungen, Zeiten, Umstände oder irgendetwas anderes einen Christen von der Liebe Gottes trennen konnte.

Bischof wurde erneut bedroht. Seine Schwester versuchte, ihn zu überreden: “Zieh dich zurück und komm zu mir nach Lyskovo, um Schutz zu suchen.” Seine Antwort war fest: “Obwohl ich dich sehr liebe, habe ich den Stab nicht übernommen, um ihn aufzugeben!” Im Jahr 1937 wurde Vladyka Alexander durch ein Erschießungskommando hingerichtet.

Er starb bei der Verteidigung seines Kreuzes 

Hieromartyr Anatoly (Grisyuk), Metropolit von Odessa, wurde nach Solovki verbannt. Vor seiner Verbannung hatte er eine sechsmonatige Haftstrafe unter harten Bedingungen verbüßt und dabei fast seine Beine verloren. Trotz seiner Krankheit wurde der Metropolit zusammen mit Verbrechern dorthin geschickt. Auf dem Weg dorthin wurde der hilflose Erzpastor ausgeraubt.

Sie zwangen ihn zu laufen, und wenn er ohnmächtig wurde, warfen sie ihn in den Lastwagen. Als der Metropolit wieder zu sich kam, wurde er gezwungen, wieder zu laufen. Bis 1938 hatte der Heilige fast sein Augenlicht verloren. Vor seinem Tod bat er darum, seine Schwester sehen zu dürfen, aber auch das wurde Vladyka verweigert. Hieromartyr Anatoly wurde im Arbeitslager Ukhtpechlag (heute in der Republik Komi in Russland) zu Tode gefoltert. Augenzeugen zufolge wurde ihm das Evangelium weggenommen, doch das Kreuz gab der Bischof nicht hin und starb, während er es verteidigte. Er gab es jedoch nicht auf.

“Die Kirche ist wegen des moralischen Verfalls der Priester erschüttert”

Hieromartyr Arkady (Ostalsky), Bischof von Bezhetsk, war berühmt für seine schlichte und sogar naive Großzügigkeit. In seinen Zimmern befanden sich praktisch keine persönlichen Gegenstände. Eines Tages nähten ihm seine Verwandten einen Pelzmantel, da sie wussten, dass er bedürftig war, doch bald darauf gab Vladyka ihn einer armen Witwe, die zwei tuberkulosekranke Kinder hatte.

Einmal verließ er die Stadt in Stiefeln, aber als er unterwegs einen armen Mann traf, tauschte er sie mit ihm gegen Bastschuhe und kehrte in ihnen zurück. Ein anderes Mal verschenkte er seine Hosen an einen armen Mann, und um dies zu verbergen, nähte er die Säume seiner Soutane so zu, dass sie sich nicht öffnen ließen.

In den frühen 1920er Jahren wurde Bischof Arkady von den sowjetischen Behörden verhaftet. Während einer Gerichtssitzung schlief dieser bei der Verlesung des Urteils ein. Seine Begleiter mussten ihn aufwecken, um ihm mitzuteilen, dass er zum Tode verurteilt worden war. „Nun gut, ich danke Gott für alles. Für mich ist der Tod ein Gewinn“, antwortete er. Nach dem Prozess beantragte seine Gemeinde eine Strafmilderung und die Todesstrafe wurde in eine fünfjährige Haftstrafe umgewandelt.

Der Erzpastor wurde 1928 nach Solovki verbannt. Nachdem er eine Gruppe orthodoxer Priester um sich versammelt hatte, wachte er sorgfältig über ihre Disziplin und sorgte dafür, dass keiner von ihnen seinen Mut verlor. Für die Geistlichen, die keine Unterstützung durch ihre Familien hatten, organisierte er einen gegenseitigen Hilfsfonds. Vladyka gelang es manchmal, hierarchische Gottesdienste zu feiern. Bei einem dieser Gottesdienste sagte der Hierarch: “Erst wenn wir die Möglichkeit verlieren, zur Kirche zu gehen, wissen wir wirklich zu schätzen wissen, was wir verloren haben”. Einer der Zeugen in seinem Prozess sagte aus, dass Bischof Arkadi “bei den Häftlingen besonders beliebt war und jedes seiner Worte als fast heilig angesehen wurde”.

Darüber hinaus hatte er Zeit, im Solovetsky-Museum zu arbeiten und alte Urkunden zu kopieren. (Er kopierte 28 Dokumente aus den Jahren 1625-1797). Die meisten von ihnen werden heute im Staatlichen Historischen Museum aufbewahrt.

Eine seiner Lagercharakteristiken sagte: “Er gehorchte nicht der Lagerordnung … gruppierte um sich die Diener des Kults, … hat großen Einfluss … Er sagte, dass “wir Gott danken sollten, dass Er uns noch nicht die Möglichkeit genommen hat, hier zu beten, wie in den Katakomben in den alten Zeiten”. Er unterliegt einer strengen Isolierung und ständiger Überwachung.”

Vladyka wurde versprochen, zum Kassierer ernannt zu werden, wenn er das Priesteramt aufgibt. Als er sich weigerte, verlängerte man seine Haftzeit um fünf Jahre und versetzte ihn an den härtesten Ort auf Solowki, den berüchtigten Sekirnaja-Hügel. Er wurde 1937 entlassen, grauhaarig und sehr krank, wurde allerdings nur wenige Monate später erneut verhaftet.

Der Erzpastor sagte während eines Verhörs: “Die Kirche ist wegen des moralischen Verfalls der Priester erschüttert. Dies zu korrigieren ist der einzige Weg, um die Kirche zu stärken. Zu diesem Schluss kam ich 1935, als Bischof Peter (Rudnev) nach Solovki kam und mir viel über die Missetaten und den Verfall des Episkopats und des Klerus sowie die absolute Uneinigkeit unter letzteren erzählte. Schon damals kam ich zu dem Schluss, dass ich nach meiner Entlassung nicht danach streben würde, die Diözese zu leiten, sondern in der Kirche zu dienen und zu den Menschen zu sprechen.”

Bischof Arkady wurde 1937 auf dem Schießplatz von Butovo erschossen.

Er adoptierte das Kind einer gestorbener Bettlerin

Der heilige Märtyrer Wassili (Zelentsow), Bischof von Prilutsk, war einer der Verfasser des „Briefes der Solowezki-Bischöfe”, der als „Stimme des Gewissens der russischen Kirche” bekannt wurde. Er entstand im Zusammenhang mit der Erklärung des Metropoliten Sergius, in der die bolschewistische Regierung aufgefordert wurde, offen zu erklären, dass „die Kirche keine Einmischung eines religionsfeindlichen Staates in das kirchliche Leben dulden kann”.

Schon vor Solovki ist ein interessanter Fall über ihn bekannt: Während einer seiner Inhaftierungen half Pater Wassili, damals noch ein weißer Priester, einem Bettler, der mit einem kleinen Jungen in der Nähe der Gefängnismauern saß und um ein Almosen bat. Als die Bettlerin starb, nahm er den Jungen in seine Obhut und begann, sich um ihn zu kümmern. Vladyka wurde 1930 erschossen.

Ein Adliger in Solovki

Als der aus dem Adel stammende Hieromärtyrer Vladimir (Lozina-Lozinskyj) sein Amt in Solovki antrat, erstaunte er viele durch sein frisches und gepflegtes Äußeres sowie sein ruhiges, beinah fröhliches Gesicht. Er war zu allen liebenswürdig, ja liebevoll.

Seine Mitgefangenen sagten über ihn: „Die Aristokratie seines Verhaltens verschwindet auch dann nicht, wenn er stinkende Vobla (getrockneter und geräucherter Rotaugenfisch) an einem Essensstand abwiegt, Pakete ausliefert oder Latrinen wäscht …” Er war so luftig und strahlend, so leicht und gütig, dass er wie eine Verkörperung sündloser Reinheit wirkte, die durch nichts getrübt werden konnte.“ Er wurde 1937 erschossen.

Ein reuiger Geheimagent

Als Hieromartyr Vladimir (Medvedyuk) 1925 unter dem Druck der Behörden verhaftet wurde, erklärte er sich bereit, Geheimagent der OGPU (einer Organisation zur Untersuchung und Bekämpfung konterrevolutionärer Aktivitäten) zu werden.

Der Priester arbeitete vier Jahre lang mit den Behörden zusammen. Doch Tag für Tag wurde sein innerer Kampf intensiver, und eines Tages bereute er inbrünstig vor seinem Vater und Beichtvater mit der Absicht, den Märtyrertod zu erleiden, um nicht länger ein Verräter zu sein. Und genau das geschah.

Bald darauf lud der Ermittler Pater Vladimir auf die Polizeiwache vor und fragte ihn, warum er nicht mehr die nötigen Auskünfte erteile. Der Priester antwortete: “Ich will nicht mehr kollaborieren.” Er wurde drei Tage lang bedroht, doch Pater Vladimir ließ sich nicht mehr beirren. Er wurde verurteilt und für drei Jahre nach Solovki geschickt. Im Jahr 1937 wurde er erschossen.

“Jetzt bin ich frei!”

Der heilige Märtyrer Hilarion (Troitsky) von Solovki wurde zum Oberhaupt des orthodoxen Klerus von Solovki gewählt. Er war es, der 1926 einen Ostergottesdienst heimlich vor seinen Vorgesetzten in einer unvollendeten Bäckerei abhielt.

Er war einer der Autoren der „Denkwürdigen Note der Bischöfe von Solovetsky” vom 9. Juni 1926. In dieser Note sprachen inhaftierte Bischöfe von der Notwendigkeit, Prinzipien für das Leben der Kirche und der Behörden zu entwickeln, wenn ihre geistigen Prinzipien entgegengesetzt und unvereinbar sind. Die „Note” setzte die Linie der Kirchenpolitik von Patriarch Tichon fort. Die Autoren der „Note” erklärten die systematische Verfolgung der Kirche in Sowjetrussland und prangerten die Unwahrhaftigkeit des Erneuerungsdenkens an. Sie forderten die konsequente Umsetzung des Gesetzes über die Trennung von Kirche und Staat, also ein Leben der Kirche ohne die Aufsicht und Kontrolle staatlicher Stellen.

Nach seiner Entlassung aus Solovki wurde Bischof Hilarion noch mehrere Male verhaftet. Schließlich starb er im Gefängnis an Typhus mit den Worten: „Jetzt bin ich völlig frei! Wie schön!”

Die Eheleute Skadovskys

Hieromartyr Ivan Skadovsky wurde nach Solovki verbannt, weil er zusammen mit seiner Frau Katherine und anderen Gläubigen dem inhaftierten Klerus half. Ihre Organisation wurde für “konterrevolutionär” erklärt.

Der heilige Prokopy (Titov) erinnerte sich: “Als wir von Solovki zum Ort der Verbannung reisten, wurden wir von Leningrad aus von Katherine Vladimirovna Skadovskaya begleitet, die aus Cherson gekommen war, um uns zu dienen. Sie brachte uns während der Zwischenstopps Pakete. Und so reiste sie mit uns von Leningrad nach Tobolsk.”

Unter Einsatz ihres Lebens, ihrer Freiheit und des Wohlergehens ihrer Familie unterstützten die Skadovskys die Bischöfe und Geistlichen im Exil. Hieromartyr Ivan (Skadovsky) wurde 1937 am selben Tag erschossen wie der asketische Hieromartyr Prokopy (Titov), den er unterstützte, und wurde mit ihm in einem gemeinsamen Grab beigesetzt.

“Deine Treue zu Ihm ist mir kostbarer als das Leben”

Ein anderer Helfer des exilierten Klerus, Hieromartyr Ivan (Steblin-Kamensky), sammelte zusammen mit Gemeindemitgliedern der Stadt Woronesch regelmäßig Geld und schickte es an Erzbischof Peter (Zverev) und andere Gefangene in Solovki.

Und in einem geheimen Brief aus dem Gefängnis schrieb er 1929 an seine Gemeinde: “Wenn ihr, die ihr mir vom Herrn anvertraut wurdet, während meines Dienstes in Woronesch und meines Aufenthaltes bei euch nicht gespürt habt, dass eure Treue zu Ihm für mich wertvoller ist als mein eigenes Leben, dann wird euch das leider weder dieser Brief noch ein anderer verraten. Doch wenn ich euch wirklich mit der Liebe Christi liebe, wenn mich unser Leid zum Teil tröstet, weil es eure Liebe zu mir bezeugt … dann möchte ich euch jetzt zum letzten Mal mit Tränen in den Augen bitten: Geht nicht vom Kreuz weg, und wir werden uns während unserer Trennung nahe sein, ganz gleich, wie lange sie sich hinzieht…”

Das Golgatha des Fürsten Zhevakhov, Bischof von Mogilev

Hieromartyr Joasaph (Zhevakhov), Bischof von Mogilev, entstammte einer fürstlichen Familie. Deshalb wurde er 1924 erstmals verhaftet. Solche Qualen und Demütigungen hatte er noch nie erlebt. Nach seiner Freilassung schrieb er an Patriarch Tichon: „Nachdem ich in diesem Jahr ein echtes Golgatha in Form einer sechsmonatigen Gefängnisstrafe erlebt habe, fühlte ich das Bedürfnis, zu einem neuen Leben aufzuerstehen, und beschloss unwiderruflich, mich von der Welt zurückzuziehen und den Rest meines Lebens Gott zu widmen …”

Kaum gesagt, schon getan. Patriarch Tichon ermutigte den Prinzen in seinem Vorhaben. Der heilige Joasaph leitete verschiedene Diözesen in Belarus und Russland. Er wirkte lange in Solovki und erhielt 1937 die Märtyrerkrone.

Die Familie Pravdolyubov 

Hieromartyr Nikolai (Pravdolyubov) stammte aus einer alten Priesterfamilie. Sie ist über 300 Jahre alt. Während der Verfolgungen der Kirche im 20. Jahrhundert litt er zusammen mit drei anderen Mitgliedern seiner Familie: den Hieromärtyrern Sergei und Anatoly sowie dem Märtyrer Vladimir.

Im Jahr 1925 wurde Wladimir Pravdolyubov für drei Jahre nach Solowki verbannt und später erschossen. Sein Vater, Erzpriester Anatoli Pravdolyubov wurde 1937 erschossen. Der dritte der gemarterten Pravdolyubov, Erzpriester Sergei Anatoljewitsch Pravdolyubov, wurde 1935 verhaftet und mit seinem Sohn, der damals noch ein Junge war und Priester werden wollte, für fünf Jahre ins Lager Solowki verbannt. Nach einer kurzen Zeit der Freiheit wurde er 1944 in die Steinbrüche von Maleyevo (in der Region Rjasan) verbannt. Von dort aus schrieb er: „Plötzliche schwere Schläge treffen uns im Leben. Das Leben läuft gut, und nichts deutet auf Unglück hin. Doch plötzlich trifft uns ein überwältigender, unerwarteter Schlag, und unser ganzes Leben wird auf den Kopf gestellt; wir verlieren vor lauter Leid das Gleichgewicht …” Diese Leiden sind schwer zu ertragen, aber wenn sie vorüber sind, hinterlassen sie einen deutlichen Abdruck in der Seele. Das zeigt, dass diese Schläge die Kraft haben, die menschliche Seele zu läutern, sie Gott näherzubringen und sie dadurch besser, reiner und erhabener zu machen.“

Nachdem Erzpriester Sergej 1947 schwer erkrankt aus dem Arbeitslager zurückgekehrt war, lebte er nur noch drei Jahre lang bei seiner Familie.

Der vierte der Pravdalubov-Märtyrer war Priester Nikolai Anatoljewitsch. Er wurde für fünf Jahre nach Solovki verbannt. Nach seiner Entlassung wurde ihm der Dienst untersagt, doch Pater Nikolai diente trotzdem. Am 13. August 1941 wurde er im Innenhof des Gefängnisses von Rjasan erschossen.

Sie war immer gutmütig 

Das Schicksal der Pravdoljubovs, die in Solowki schmachteten, war untrennbar mit der Märtyrerin Vera Samsonowa, einer Kirchenvorsteherin, verbunden. Sie stammten alle aus der gleichen Stadt Kasimow (in der Region Rjasan), kannten sich gut, halfen sich gegenseitig und verbrachten ihre Strafzeit in Solowki gemeinsam. Hieromartyr Anatoly Pravdolyubov erinnerte sich:

„Auf dem Weg dorthin musste sie viel ertragen. Drei Frauen fuhren in einem Gefangenenwaggon gemeinsam mit männlichen Gefangenen. Sie mussten vor allen anderen auf die Toilette gehen, denn es gab nur eine Toilette ohne Schirm in der Ecke des Wagens. Eine der drei Frauen musste ihre beiden Begleiterinnen bitten, sie vor den Blicken der Öffentlichkeit zu schützen. V. N. litt sehr unter der Arbeit, an die sie aufgrund ihres kränklichen Zustands nicht gewöhnt war und zu der sie nicht fähig war. Wenn sie jedoch im Refektorium von Solovetsky erschien, war sie gutmütig, fröhlich und lächelte manchmal sehr süß.”

Die schwere Arbeit überstieg die Kräfte der schwachen Frau. Im Februar 1940 wurde sie schwer erkrankt in die Krankenstation gebracht. Zwei Wochen vor Ablauf ihrer Strafe starb Vera im Juni 1940 im Morgengrauen.

Sie erkannte ihren Mann nur an seiner Stimme

Hierokonfessor Alexander Orlov verbüßte im „Fall der Pravdolyubov-Priester” eine fünfjährige Haftstrafe in Solovki. Zusammen mit Vertretern dieser berühmten Priesterfamilie erstellte er eine Biografie der seligen Matrona von Anemnyasewo. Im Sommer 1940 kehrte er zu seiner Familie zurück. Erschöpft und in zerrissenen Kleidern wagte er es nicht, in diesem Zustand vor seinen Angehörigen zu erscheinen. Er bat seine Bekannten, ihm mit Kleidung zu helfen. Nachdem er sich angezogen hatte, ging Pater Alexander zu seiner Frau, die zu dieser Zeit in der Kirche war und bei einem Gottesdienst half.

Batjuschka näherte sich seiner Gattin und rief ihr zu, doch sie … erkannte ihren Mann nicht und versuchte, ihn zu vertreiben: „Geh, Mensch, geh dorthin, wo du hin wolltest! Es gibt viele wie dich, die hier herumlaufen!”

„Du erkennst mich nicht? Und du grüßt mich mit einem Weihrauchfass! Das bedeutet, dass ich bald sterben werde!“ rief P. Alexander erschrocken aus. Erst als sie die Stimme ihres Mannes hörte, erkannte Katharina Wassiljewna ihn wieder und brach in Tränen aus. Das Paar lebte nur noch etwa neun Monate zusammen, dann verstarb Pater Alexander im Jahr 1941.

Die Liturgie wurde an seiner Brust gefeiert. 

Der Ruf des Erzbischofs Peter (Zverev) von Woronesch war so gut, dass er selbst in der Rolle eines Solovki-Hausmeisters mit einem Besen Respekt einflößte. Wenn die Beamten der „ЧК” (Außerordentliche Kommission zur Bekämpfung von Konterrevolution, Sabotage und Spekulation) ihm begegneten, ließen sie ihn nicht nur passieren, sondern grüßten ihn auch. Daraufhin hob er die Hand und segnete sie mit dem Zeichen des Kreuzes.

Seine Eminenz kam 1927 in Solovki an und wurde, wie der Heilige Hilarion (Troitsky), der zu diesem Zeitpunkt ins Gefängnis von Jaroslawl verlegt worden war, zum Bischof von Solovki gewählt. Er leitete geheime Gottesdienste. Als die Behörden ihm das Antimension (auf dem während der Liturgie Brot und Wein zu den Heiligen Gaben werden) wegnahmen, wurden die Gottesdienste auf seiner Brust gefeiert.

Im Oktober 1928 wurde Peter auf die Insel Anzer geschickt, da er einen estnischen Gefangenen getauft hatte. Dort arbeitete der Erzbischof als Buchhalter. Er schrieb: „Gott sei für alles gepriesen … Lebt nicht so, wie ihr wollt, sondern wie Gott es euch befiehlt.”

1929 erkrankte Erzbischof Peter an Typhus. Sein geistlicher Sohn lag auf derselben Station wie er. Am Tag der Grabesruhe des Erzbischofs erlebte dieser ein ungewöhnliches Phänomen: Die Große Märtyrerin Barbara erschien in Begleitung einer Schar von Heiligen und reichte ihm die Kommunion. Vor seinem Tod schrieb die Heilige mit einem Bleistift an die Wand: „Ich will nicht mehr leben – der Herr ruft mich.” Erzbischof Peter starb am 7. Februar 1929 auf der Insel Anzer.

Typhus-Epidemie in Solovki 

Im Herbst 1928 brach auf der Insel Anzer eine Typhus-Epidemie aus. Etwa 500 Menschen starben an der Krankheit. Im sogenannten Krankenhaus „behandelte man mit dem Tod“. Es gibt Augenzeugenberichte: „Der Anblick, der sich mir bei meiner Ankunft auf Golgatha bot (so hieß die Kirche auf Anzer – ‚Die Kreuzigung des Herrn auf Golgatha‘ – Anm. d. Red.) war schrecklich, der Name Golgatha war völlig gerechtfertigt. In den engen Räumen, die mit Menschen überfüllt waren, herrschte eine so stickige Atmosphäre, dass schon der längere Aufenthalt dort tödlich schien.
Die meisten Menschen waren trotz der Kälte völlig entkleidet, im wahrsten Sinne des Wortes nackt; die übrigen trugen nur erbärmliche Lumpen. Ausgemergelte Gesichter und mit Haut überzogene Skelette rannten nackt und schwankend aus der Kapelle (Kirche der Auferstehung Christi) zum Eisloch, um Wasser in Konservendosen zu schöpfen. Es gab Fälle, in denen sie sich bückten und starben.

Die christliche Liebe verändert die übliche Ordnung

Hierakonfessor Athanasius (Sacharow), Bischof von Kowrow, arbeitete in Solovki als Buchhalter und Wächter, erkrankte an Typhus, erholte sich aber wieder. Anschließend wurde er in den Bezirk Turukhansk (im Gebiet Krasnojarsk) geschickt. Am dreiunddreißigsten Jahrestag seiner Bischofsweihe im Jahr 1954 rechnete er vor, dass er im Laufe seines Bischofsamtes dreiunddreißig Monate gedient, sechsundsiebzig Monate im Exil und zweihundertfünfundvierzig Monate in Gefängnissen und Lagern verbracht hatte. Gerade diese Art von Bischofsamt und Glaubensbekenntnis ist für Gott echt.

Der Erzpastor schrieb an seine geistlichen Kinder: „Im Leben ist es gewöhnlich so, dass die Bindungen umso schwächer werden, je länger die Trennung dauert. Die christliche Liebe ändert diese Reihenfolge. Mehr aus christlicher als aus weltlicher Liebe motiviert, verstärken meine gütigen Wohltäter Jahr für Jahr ihre Fürsorge und Sorge und vervielfachen jährlich ihre Hilfe. Wenn in den ersten zwei Jahren und vier Monaten zweiundsiebzig Pakete an mich geschickt wurden (dreißig Pakete pro Jahr), so waren es im vergangenen Jahr 1954 zweihundert Pakete. Möge der Herr reichlich Gnade über meine Wohltäter ausschütten. Ich glaube, sie werden beim Jüngsten Gericht hören: „Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters …” Ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen.“ (Mt 25,34.36 ).

“Er war glücklich, für den Glauben zu leiden” 

Hierokonfessor Victor (Ostrovidov), Bischof von Glazov (in der Region Kirov), wurde zusammen mit dem großen Gelehrten der altrussischen Sprache und Literatur Dmitry Likhachev nach Solovki verbannt. Später erinnerte sich Likhachev:

„Seine Eminenz hat immer gelächelt, war fröhlich und hat alle Leiden mit tiefer Dankbarkeit gegenüber Gott angenommen. Er war glücklich, für seinen Glauben zu leiden. Ich erinnere mich an sein Lächeln auf dem ‚Platz der allgemeinen Untersuchungen‘ neben der Verklärungskathedrale von Solovki. Er wurde gewaltsam rasiert und dabei verletzt, weil er sich wehrte. Er wurde gewaltsam rasiert und dabei verletzt, weil er sich wehrte. Deshalb war er mit einem Handtuch verbunden. Er trug eine Soutane, die am Saum mit Festons beschnitten war – seine Peiniger hatten seine langen Kleider „gekürzt“. Er hegte keinen Groll gegen die Wächter, die ihm das alles angetan hatten. Auf dem Platz wussten wir nicht, wie wir uns verhalten sollten – ob wir lächeln sollten als Antwort auf sein freudiges Lächeln oder ob wir über sein Leiden trauern sollten.”

“Ich bin kein Arzt und kann nicht helfen, doch ich werde beten. 

Hierokonfessor Peter Cheltsov wurde 1927 verhaftet. Er wurde wegen der Verbreitung “konterrevolutionärer Literatur” angeklagt und zu drei Jahren Lagerhaft in Solovki verurteilt. Pater Peter erinnerte sich später daran, dass die Peiniger sogar versucht hatten, ihn im Meer von Solovki zu ertränken, doch der Herr rettete ihn. In einem Brief an seine Frau schrieb er: “Dieses Gedicht drückt meine Situation und meine Stimmung am besten aus. Und ich konnte mir keinen besseren Weg vorstellen, Dir ihnen das zu beschreiben.  2. Juli 1928. Das Sonderlager Solovki (SLON).

“Im wilden Norden steht auf ihrem kahlen Wipfel ein einsamer Kieferbaum.

Er schlummert, schwankend, und ist mit knirschendem Schnee bekleidet wie mit einem Gewand.

Und es sieht immer wieder denselben Traum:

Dass in einer fernen Wüste, im Land, wo die Sonne aufgeht,

einsam und wehmütig auf einem brennenden Felsen eine schöne Palme wächst.”

Die Frau von Pater Peter, Maria, reiste zu ihm nach Solovki. Als sie ihn eines Tages besuchen durfte, brachte sie ein paar Brötchen mit und stellte sie neben einen Baumstumpf. Während sie sich fröhlich unterhielten, kam jemand von hinten und aß die Brötchen.

1929 wurde Batjuschka vorzeitig aus dem Lager entlassen und für drei Jahre in die Stadt Kadnikow in der Region Wologda verbannt, wo er zu Hause als Schuhmacher arbeitete. Seine Frau Maria zog mit ihm dorthin. Aus Solovki kehrte Pater Peter als alter Invalide zurück. Es folgten weitere Verhaftungen und Verbannungen bis 1955. Ende 1955 ließ sich Pater Peter im Dorf Velikodvorye (Region Vladimir) nieder und diente in der dortigen Kirche. Durch seine Gebete geschahen Wunder und Heilungen. Die verärgerten Behörden schickten ständig ihre Geheimagenten zu ihm.

Das folgende Zeugnis über ihn ist überliefert: “Pater Peter diente sehr oft bis zu seinen Tod. Manchmal spendete er 400-500 Menschen die Kommunion und konnte danach nicht einmal mehr gehen. Pater Petrus sagte immer, er sei kein Arzt und könne nicht helfen, doch er würde beten, und der Herr würde die Menschen heilen… Und so geschah es. Viele Menschen wurden durch seine Gebete geheilt, sogar von unheilbaren Krankheiten. Die Gläubigen vertrauten dem Heiligen und strömten zu ihm…”

Das Alltagsleben eines Lagerwächters

Hieromartyr Roman (Medved) war Nachtwächter in Solovki. Aus dem Gefängnislager schrieb er an seine Tochter:

„Liebe Irochka! [2] Ich habe dein erstes Paket am 24. erhalten und werde heute das zweite erhalten […]. Ich danke dir und allen, die mir nahestehen und mich nicht vergessen. Das Paket kam sehr gelegen, denn nachdem ich am 9. Juli aus der Krankenstation entlassen wurde, war ich über eine Woche lang krank … Ich wurde hauptsächlich mit Hunger behandelt. Ich war sehr dünn und in meinen Vorräten war kein einziges Fettkorn mehr. Es gab nirgends etwas zu essen zu kauf […]“

Die Bettwanzen sind hier fast ausgerottet, trotzdem schlafe ich schlecht und sehr unzureichend, da ich jede Nacht von Mitternacht bis acht Uhr morgens als Wachmann arbeite. Am Anfang war es sehr hart, doch inzwischen habe ich mich daran gewöhnt. Jetzt habe ich eine Nacht frei und man verspricht mir Erleichterung von meinen Pflichten. Wache zu halten ist die beste Beschäftigung für mein Alter und meine Krankheit. Wenn ich Dienst habe, kann ich allein im Haus bleiben. Das ist genau das, was ich brauche, um meine Gedanken zu ordnen und nachzudenken. Ich bekomme genug Schlaf bis Mitternacht und dann am Nachmittag.

„Der Sommer ist bei uns schön, aber die Nächte sind kalt, und meine Kleidung passt jetzt gerade noch […]. Ich habe etwas aus der staatlichen Uniform erhalten, gebe es jedoch nach jeder Nacht zurück, vor allem, weil ich befürchte, es aufgrund meiner Altersvergesslichkeit zu verlieren – und dafür geht’s in die Strafzelle.

“Dein Vater, Roman Ivanovich Medved. 3. August 1931.”

“Nachdem ich mich an alle erinnert habe, fühle ich mich in Frieden”

Der ehrwürdige Märtyrer Innocent (Beda) wurde am 17. Dezember 1926 im Fall Bischof Peter (Zverev) von der OGPU Woronesch verhaftet und zu drei Jahren Haft im Lager Solovki verurteilt.

Archimandrit Innocent schrieb: “Durch die Gnade Gottes sind wir noch am Leben, obwohl meine Gesundheit ziemlich schlecht ist… Unsere einzige Freude und unser einziger Trost ist die Kirche, wo wir absoluten Seelenfrieden finden und alle Mühen des Lebens im hohen Norden vergessen. Wir haben die Möglichkeit, fast täglich in die Kirche zu gehen. Hier in einer Ecke, in der Stille, erinnere ich mich im Gebet an die Gesichter, denen ich in meinem Leben begegnet bin; und nachdem ich mich an sie alle erinnert habe, fühle ich mich friedlich und verlasse die Kirche erfrischt und ermutigt.”

Der heilige Roman Medved starb 1937: Er war so erschöpft von Krankheit, dass der NKWD (Geheimpolizei der UdSSR) es nicht für “sinnvoll” hielt, ihn in diesem Zustand zu verhaften.

Der Glaube ist ein Licht für die Menschen

Am Fest der Theophanie 1921 brachte ein junger Mann namens Georg (der spätere ehrwürdige Märtyrer Nikon [Beljajew]) auf der Veranda der Dreifaltigkeitskirche im Dorf Protopopow (Bezirk Kolomna) ein Plakat mit der Gegenslogan an: “Die Religion ist ein Licht für das Volk” anstelle von “Die Religion ist Opium für das Volk” (von Leo Trotzkiy bzw. K.Marx).

Natürlich wurde er verhaftet und in die Region Archangelsk verbannt. Drei Jahre später kehrte er zurück, wurde Mönch und diente schließlich als Abt des Klosters Theophany Alt-Golutvin (heute in der Stadt Kolomna). Im Jahr 1929 wurde das Kloster geschlossen, und Archimandrit Nikon wurde nach Solovki verbannt. Er wurde 1937 auf dem Schießplatz von Butovo erschossen.

Die Mutter eines neuen Märtyrers 

Die Mutter des Märtyrers Stephen Nalivaiko, die Bäuerin Euphrosyne Romanovna, zog während der Verfolgungen der Kirche durch die Dörfer und predigte das Evangelium. Bald wurde ihr Sohn Stephan auch wegen “Kirchenpropaganda” verhaftet und nach Solovki verbannt. Im Lager erkrankte Stephan an Skorbut, und seine Beine wurden gelähmt. Seine Mutter kam zu ihm und brachte ihm saubere Wäsche und Essen. Doch Stephan konnte nicht mehr gehen.

Daraufhin besorgte seine Mutter für ihren Sohn ein separates Zimmer außerhalb der Verwaltung und begann, ihn “aus dem Jenseits herauszuholen”: Sie fütterte und wusch ihn, wechselte seine Kleidung, betete und sprach mit ihm. Und sie stellte ihn wieder auf die Beine. Danach wurde Stephanus mehrmals wegen seiner Predigt verhaftet und starb 1945 kurz vor dem Ende einer seiner Haftzeiten an Hunger.

Orabey K.  Die neuen Märtyrer von Solowki wurden zur Stimme des Gewissens der russischen Kirche. (Übers. deutsch-orthodox.de)

Quelle: Miloserdiye.ru

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p style=”text-align: justify;”>Typ: Das Konzil der neuen Märtyrer und Bekenner von Solovetsky.