DIE IM WESTEN LEUCHTETEN
Hl. Johannes (Maximowitsch)
Er, der die Grenzen der Sprachen nach der Zahl seiner Engel festlegte, sammelte Seine Kirche aus den zerstreuten Söhnen Adams und vermehrte in ihr Seine Heiligen wie Sterne am Himmel, die im Osten und im Westen, im Norden und im Süden leuchteten.
Nur ein sehr kleiner Teil von ihnen wird in Kirchenliedern gewürdigt, und ihr Andenken wird in der ganzen Kirche gefeiert. Die zahllosen anderen sind nur an ihren Wirkungsorten bekannt und werden dort in besonderer Weise gewürdigt. An anderen Orten sind sie teilweise durch die Erzählungen über ihr Leben und den Monatskalender bekannt, in dem die Tage ihres Gedenkens angegeben sind. Der seit der Mitte des letzten Jahrtausends erstellte Monatskalender wurde größtenteils von bestimmten Personen aus eigener Initiative zusammengestellt. Seine Bedeutung hing vom Vertrauen und der Akzeptanz des Erstellers durch die Kirche ab. Viel später begann man, die Chetyi Minei (Die Chetyi-Minyei sind Lesen-Sammlungen mit hagiografischen und lehrreichen Texten, die nach den Tagen der Monate geordnet sind.), Sammlungen der Lebensgeschichten der Heiligen, zu erstellen. Das russische Volk verehrte die Heiligen Gottes, sowohl diejenigen, die in seiner Heimat gewirkt hatten, als auch diejenigen, die es aus seinen Hagiographien kannte. Sowohl die Monatsbücher als auch die Lebensbeschreibungen der Heiligen wurden in Russland immer wieder auf der Grundlage neu gesammelter Daten korrigiert und ergänzt. Die Grundlage für die heutigen russischen Sammlungen der Heiligenleben ist das „Chetnyi Minei” des heiligen Demetrius von Rostow, das zu seinen Hauptwerken zählt. Später wurden sie mit Ergänzungen des Heiligen Synods auch in russischer Sprache veröffentlicht. In den Hagiographien der alten Heiligen werden auch solche erwähnt, deren Andenken heute nicht mehr gefeiert wird und deren Leben fast unbekannt ist. Der vollständigste russische Monatskalender wurde von Erzbischof Sergius von Wladimir zusammengestellt und enthält viele Heilige aus Ost und West. So umfangreich die Informationen über die außerhalb Russlands leuchtenden Heiligen auch waren, als der große Exodus der Russen aus ihrem Vaterland stattfand, so stellte sich doch heraus, dass es außerhalb Russlands noch viele Heilige in anderen Ländern gibt, die selbst den sorgfältigsten Hagiographen unbekannt sind.
Selbst in den Ländern, die uns in Ort, Geist und Blut am nächsten stehen, waren Heilige, die durch ihr Wirken und Leben eine direkte Verbindung zu Russland hatten, in Russland unbekannt. Dazu zählen die Schüler der heiligen ersten Lehrer der Slawen, Kyrill und Method, wie der Wundertäter Naum, der Heilige Clemens und andere, die bei der Übersetzung der liturgischen Bücher ins Slawische halfen. Ebenso zählen dazu der hl.Johannes der Russe und der hl. Pachomij, die im 18. Jahrhundert gefangen genommen wurden und in der griechischen Kirche geehrt werden, in Russland jedoch weitgehend unbekannt sind, obwohl sie zu den russischen Heiligen gehören. Außerdem gibt es viele alte und neue Asketen in den Ländern des Ostens, die in anderen Regionen bisher unbekannt waren. Da diese Länder orthodox sind und die Heiligen von den orthodoxen Kirchen verherrlicht werden, darf es keinen Zweifel daran geben, diese Heiligen gleichberechtigt mit den in Russland bereits bekannten Heiligen zu verehren. Zusammen mit den Bewohnern dieser Länder – Griechenland, Serbien-Montenegro, Bulgarien und Rumänien – sollten sich alle Orthodoxen zu ihnen begeben und sie verehren.
Die Situation im Westen war schwieriger. Hier wurde in den ersten Jahrhunderten das Christentum gepredigt – an vielen Orten sogar von den Aposteln selbst. Über viele Jahrhunderte hinweg hielt die Orthodoxie hier stand, und selbst die Bekenner des Ostens suchten in Zeiten der Häresie hier Unterstützung (hl. Athanasius, hl. Maximus). Viele Märtyrer und Asketen leuchteten hier auf und stärkten die Kirche. Doch gleichzeitig überschattete die Abkehr des Westens von der einen Universalkirche die Wahrheit und vermischte sie mit Betrug. Es galt herauszufinden, wer von den hier als Säulen und Heilige des Glaubens Geehrten tatsächlich solche waren. Dies konnte nicht privaten Forschern überlassen werden, sondern es war die Pflicht der Diözese, dies zu tun. Die Beschlüsse der Versammlungen der russischen Ältesten über die Verehrung der Heiligen des Westens sind keine Heiligsprechungen, sondern Feststellungen, dass die betreffenden Asketen vor dem Abfall des Westens als Heilige verehrt wurden und noch immer von der orthodoxen Kirche als Heilige verehrt werden.
Das Fehlen von Hymnen und Informationen über einen Heiligen im Osten bedeutet nicht, dass man seine Heiligkeit dort nicht anerkennt. Denn nicht für alle dort verehrten Heiligen, die im Osten gewirkt haben, wurden Gottesdienste verfasst. Im Synaxar und im Prolog wird jedoch an jedem Tag der Heiligen gedacht, nicht nur derer, denen der Gottesdienst des jeweiligen Tages gewidmet ist, sondern auch der anderen. Viele Heilige werden nicht an einem besonderen Tag geehrt, obwohl sie in einigen Gottesdiensten erwähnt werden, zum Beispiel im Gottesdienst für die Heiligen, die im Fasten geglänzt haben. Andere sind bereits bekannt und werden geehrt. Das Leben der Märtyrer, Asketen und anderer Heiliger ist allein Gott bekannt. Sie alle werden in der Allerheiligenwoche gemeinsam verherrlicht, wie es im Synaxar am selben Tag heißt. Die im Osten bisher unbekannten, aber im Westen verehrten Heiligen gehören durch ihr irdisches Leben verschiedenen Zeitaltern an und wurden auf verschiedene Weise verherrlicht.
Zu ihnen zählen die Märtyrer der ersten Jahrhunderte, die Asketen und die Heiligen. Die beiden letztgenannten Gruppen werden teilweise zusammengefasst, da viele Asketen später Bischöfe wurden. An der ersten Gruppe, den Märtyrern, werden keine Zweifel geweckt. Durch ihre Leiden für Christus sind sie ebenso Märtyrer wie andere von der Kirche Geehrte. Einige von ihnen finden sich sogar im geprüften russischen Monatskalender. Sie werden nur deshalb erwähnt, weil sie der Mehrheit der Laien, die nur kurze Monatskalenderbücher und Kalender benutzen, unbekannt sind. Ein Beispiel ist der heilige Pothin, Bischof von Lyon, und die übrigen Märtyrer von Lyon. Es ist wichtig, die Menschen, die heute in der Nähe der Stätten ihrer Taten und der Überreste ihrer heiligen Reliquien leben, auf diese unschätzbaren geistlichen Schätze hinzuweisen und die orthodoxen Gläubigen dazu aufzurufen, sie zu verehren. Im Westen gibt es viele solcher Märtyrer. Schon in den ersten Jahrzehnten unseres Exils begannen auf private Initiative hin Pilgerfahrten zu diesen Heiligtümern. Doch viele Menschen kennen sie bis heute nicht, obwohl andere, weniger interessante Orte bekannt sind.
Der Märtyrer Victor, der mit seinen bekehrten Wächtern Alexander, Felician und Longinus litt, wird in Marseille seit der Antike hoch verehrt. Über ihren Gräbern gründete der Heilige Kassian der Römer ein Kloster, in dem er asketisch lebte und seinen Lebensabend verbrachte. Im orthodoxen Monatskalender gibt es mehrere Märtyrer mit dem Namen Victor. Aus den Beschreibungen ihrer Leiden geht jedoch hervor, dass es sich um verschiedene Personen handelt.
Der seit der Antike verehrte Märtyrer heilige Albanius lebte in der Nähe von London; seine Reliquien ruhen noch heute dort und es ist eine ausführliche Beschreibung seiner Taten erhalten geblieben. In einigen kirchlichen Denkmälern wird die Legion des heiligen Mauritius erwähnt, die in den Schweizer Bergen für Christus gelitten hat, ebenso wie das Gefolge des Andreas Stratilat im Osten. Dieser Mauritius ist nach einem anderen Mauritius benannt, der mit seinem Sohn Photicus gelitten hat. Aus dem Ort und der Art des Leidens geht jedoch hervor, dass es sich um verschiedene Märtyrer handelt.
Hl. Bischof Soturninus, der Mitte des dritten Jahrhunderts für Christus durch die Straßen von Toulouse geschleift wurde, hat die Stadt ebenfalls mit seinem Blut geheiligt.
All diese Märtyrer sind es, deren Blut der Same Christi war. Die Kirche besingt sie fast täglich in verschiedenen „Märtyrer”-Troparien und -Strophen. Sie werden auch überall dort erwähnt, wo der Same ihres Blutes erblüht ist und Früchte getragen hat. Sie sind „wie mit ihrem Blut”, wie mit dem Blut anderer, „die Märtyrer in der ganzen Welt, wie mit Scharlach und Antlitz”, hat die Kirche geschmückt [Troparion in der Woche der Allerheiligen]. Die Nachfolger der Märtyrer bei der Verbreitung des Glaubens und der Frömmigkeit im Westen wie im Osten waren Heilige und Mönche. Das erste Mönchtum im Westen ist eng mit dem Osten verbunden. Informationen über das Mönchtum und seine Begründer sind in den Schriften ihrer Schüler oder anderer Autoren, die ihnen zeitlich nahestehen, überliefert.
Eine der wichtigsten Brutstätten der Heiligkeit im Westen war das Kloster Lerin. Das Leben seines Gründers, des heiligen Honorius, ist in einer Lobrede seines Schülers Hilary, dem Bischof von Arles, überliefert. Demzufolge reiste der heilige Honorius mit seinem Bruder durch Ägypten und Palästina und gründete nach seiner Rückkehr sein Kloster in Lerin. Während seines Lebens vollbrachte er eine Reihe von Wundern. Das Kloster war geistig mit dem heiligen Paulinus von Nola verbunden. Auf dessen Veranlassung kam der heilige Eucherius dorthin und hinterließ eine Reihe von Schriften, darunter
„Das Leben des heiligen Mauritius und der Märtyrer der Legion von Theben”, das hier bereits erwähnt wurde. In diesem Kloster lebte eine Zeit lang der Heilige Kassian, der später sein eigenes Kloster in Marseille gründete. Es sei darauf hingewiesen, dass der Heilige, der in der gesamten orthodoxen Kirche verehrt wird und dessen Gedenken alle vier Jahre begangen wird, in der katholischen Kirche als lokaler Heiliger betrachtet wird. Sein Gedenken wird, wenn auch jährlich, nur in Marseille begangen, wo in der Kirche des heiligen Märtyrers Victor die Überreste seiner Reliquien ruhen. Diese wurden während der Französischen Revolution zerstört. In demselben Kloster lebte der Heilige Vinzenz von Lerin, der im Osten noch mehr als im Westen verehrt wird. Er war ein Lehrer der Kirche und starb um 450. Er hinterließ ein Werk über die Heilige Tradition. Durch das Kloster Lerinskii sind auch England und Irland mit dem Osten verbunden, denn es war die geistige Stütze des heiligen Augustinus und seiner Gefährten, die England erleuchteten. Der heilige Patricius, der Erleuchter Irlands, lebte ebenfalls eine Zeit lang dort. Das von Columba in Irland gegründete Kloster stand im 11. Jahrhundert und sogar noch einige Zeit nach dem Fall Roms, dem Bruch Roms mit dem Osten, in Kontakt und Gemeinschaft mit den östlichen Klöstern.
Die Überreste dieses Klosters mit den Reliquien seines ehrwürdigen Gründers, des heiligen Columba, sind heute noch vorhanden. Vor kurzem wurde eine Pilgerreise dorthin unternommen, die bei den Teilnehmern tiefe Eindrücke hinterlassen hat und ihnen das Leben des heiligen Columba nähergebracht hat. Columba folgten die Mönche Columbanus, Fridolinus und Gallus. Sie kamen im 7. Jahrhundert aus Irland in die Schweiz und wirkten in Gallien und Norditalien, um das Christentum zu etablieren und die Orthodoxie gegen Ketzer zu verteidigen. Zu ihren Lebzeiten vollbrachten sie Wunder und sagten die Zukunft voraus. Ihr Leben wurde in den Klöstern, in denen sie wirkten, detailliert aufgezeichnet, und ihr Andenken wird an den Orten, die mit ihnen verbunden sind, bis heute geehrt.
Unter den französischen Ehrwürdigen ragen die Heiligen Genovefa und Clotuald, auch Claude genannt, heraus.
Die im Jahr 423 geborene und 512 verstorbene ehrwürdige Genovefa war von Kindheit an von Frömmigkeit geprägt und verbrachte ihr ganzes Leben im Gebet und in äußerster Enthaltsamkeit. Schon als Kind erkannte der Heilige Herman von Oxera ihre Berufung und segnete sie, sich Gott zu widmen. Geistig war sie mit dem Mönch Simeon von Stolpnik verbunden, den sie persönlich kannte. Zu ihren Lebzeiten vollbrachte sie viele Wunder, von denen die Rettung von Paris vor Attila durch ihre Gebete besonders glorreich ist. Die Erinnerung an dieses Wunder wird nicht nur in der Legende bewahrt, sondern auch durch eine Säule, die an der Stelle errichtet wurde, bis zu der Attila gelangte. Sie gilt als Schutzpatronin von Paris und Frankreich. Weder die Zerstörung ihrer Reliquien in der Revolution noch der Kampf gegen den Glauben konnten dieser Verehrung Einhalt gebieten.
Der ehrwürdige Clotuald stammte aus einer königlichen Familie, die während der Fehden untergegangen war. Als er aufwuchs und erkannte, wie vergänglich irdischer Ruhm ist, wollte er nicht nach seinen Rechten streben. Er wurde Mönch und führte ein streng asketisches Leben. Einige Zeit lang.
Zunächst lebte er in völliger Abgeschiedenheit, dann gründete er ein Kloster, in dessen Kirche noch heute seine Reliquien aufbewahrt werden. Er starb im 6. Jahrhundert. Seine Großmutter war die Heilige Clotilde, Königin von Frankreich, die ihn erzogen hat. Sie hat für Frankreich die gleiche Bedeutung wie die heilige Olga für Russland, die heilige Ludmila für Böhmen und die heilige Helena für das Römische Reich. Ihr ist es zu verdanken, dass ihr Mann Chlodwig I. getauft wurde und schließlich zum Christentum konvertierte. Durch ihr Leben, ihre Unterweisungen und ihre Gebete predigte und bestätigte sie das Christentum in Frankreich. Nach dem Tod ihres Mannes führte sie ein enthaltsames Leben und kümmerte sich um Menschen in Not. Dreißig Tage vor ihrem Tod wurde sie gewarnt, woraufhin sie am 3. Juni 533 friedlich entschlief. Ihre Reliquien wurden bis zur Französischen Revolution aufbewahrt und in Prozessionen getragen. Dann wurden sie verbrannt, wobei nur ein Teil davon erhalten blieb.
Bei der Verbreitung des Christentums in Frankreich, das zur Zeit der Apostel gepredigt wurde, haben die Heiligen der folgenden Jahrhunderte viel Arbeit geleistet und gleichzeitig gegen die dort eingedrungenen Ketzereien gekämpft. Besonders berühmt war der heilige Martin, Bischof von Tours. Seine Hagiographie findet sich in der russischen Chetiye Minei, allerdings nicht am 11. November, sondern am 12. Oktober, dem Tag seines Todes und seines Gedenktags. Sein Lehrer war der ebenfalls hoch verehrte Heilige Hilary von Poitiers (Poitevensky, Pictavian).
Der heilige Martin, dessen Andenken weithin verehrt wird, erhellte nicht nur Gallien, das heutige Frankreich, sondern auch Irland, da der heilige Patricius, der das Land erleuchtete, ein enger Verwandter von ihm war und unter seinem geistlichen Einfluss stand.
Der Heilige zeichnete sich durch ein sehr strenges Leben aus und verband wie Martin seine heilige Arbeit mit klösterlichen Taten. Zu seinen Lebzeiten wurde er durch zahlreiche Wunder berühmt, die zur Bekehrung der Iren beitrugen. Seit seinem Tod im Jahr 491 oder 492 wird er als Heiliger verehrt und es zeugen zahlreiche Zeichen von seiner Heiligkeit. Seine Zeitgenossen, die ebenfalls in Irland wirkten und dort den Pelagianismus bekämpften, waren zwei Säulen der Kirche in Gallien (Frankreich): der heilige Herman von Auxerre und Lupus von Troyes (Truax). Beide waren für ihre Unerschrockenheit beim Predigen und beim Schutz ihrer Herde vor den Barbaren sowie für zahlreiche Wunder zu Lebzeiten und nach ihrem Tod bekannt.
Der Heilige Herman von Ochrida starb im Jahr 439 und seine Reliquien wurden jahrhundertelang unversehrt aufbewahrt, bis sie von den Calvinisten zerstört wurden. Der Heilige Lupus, über den der Heilige Johannes, Erzbischof von Tschernigow (später Metropolit von Tobolsk), im „Iliotropion” berichtet, wurde Mönch im Kloster von Lerin. Dort betrieb er unter der Leitung des Heiligen Honoratus, des würdigen Nachfolgers des Heiligen Honorius, des Gründers dieses Klosters, Askese. Später wurde Honoratus Bischof von Arles, wo er eine Kirche baute und der erste Bischof des heiligen Trophimus wurde. Dieser war ein Schüler des heiligen Paulus. Lupus wurde zum Bischof von Troyes gewählt, führte aber weiterhin ein streng asketisches Leben. Nachdem er seine Stadt vor Attila gerettet und eine Reihe von Wundern vollbracht hatte, starb er im Jahr 479.
Seine Reliquien wurden bis zur Französischen Revolution aufbewahrt und dann verbrannt, sodass nur noch kleine Teile davon erhalten sind.
Ein Jahrhundert nach diesen Heiligen lebte der Heilige Hermann, Bischof von Paris. Über sein Leben ist aus der Antike eine Hagiographie überliefert, aus der hervorgeht, dass er von Kindheit an von Frömmigkeit geprägt war, was für ihn sehr schwierig war. Nachdem er im Kloster St. Symphorian ins Mönchtum eingetreten war, führte er ein äußerst strenges Leben und widmete einen Großteil seiner Zeit dem Gebet. Berühmt für seine Wunder wurde er später Bischof von Paris, wo er seine frühere Lebensweise fortsetzte und sie mit pastoralen und karitativen Werken verband. Nachdem ihm im hohen Alter der Tod angekündigt worden war, starb er am 28. Mai 576.
Seine Reliquien wurden lange Zeit aufbewahrt, ihr gegenwärtiger Aufenthaltsort konnte jedoch nicht ermittelt werden. Die heute bestehende Kirche, die unter seiner Obhut an der Stelle des Isis-Tempels zu Ehren des heiligen Märtyrers Vincentius errichtet wurde, trägt seinen Namen. Unter ihm wurde auch eine Kirche zu Ehren des heiligen Herman von Oxer gebaut, den er sehr verehrte und nachahmte. Durch sein Wirken und sein Leben wurde schließlich das Christentum in Frankreich begründet.
In dieser Region erstrahlten eine ganze Reihe von Heiligen und Asketen, Säulen der Orthodoxie und Lehrer der Frömmigkeit. Später begann die Christianisierung Nordosteuropas. Damit verbunden ist das heilige Wirken des heiligen Ansgarius, Bischof von Hamburg und dann von Bremen.
Sein Leben wurde von seinem Schüler, dem Erzbischof Rimbert, beschrieben und ist bis heute erhalten geblieben. Darin wird berichtet, dass Ansgarius im Jahr 801 geboren wurde. Im Alter von sieben Jahren hatte er eine Vision, die ihn dazu aufrief, Gott zu dienen. Er wurde in einem Kloster erzogen und erhielt im Alter von zwölf Jahren die Tonsur. Aufgrund seiner Visionen führte er ein streng asketisches Leben und predigte schließlich den Heiden in Nordeuropa. Im Alter von 21 Jahren reiste er von Hamburg aus nach Dänemark, wo er den König und sein Volk taufte. Von dort aus reiste er nach Schweden. Im Jahr 831 wurde er zum Bischof von Hamburg und über alle Völker des Nordens geweiht. Er predigte in Schweden, Dänemark und bei den Slawen in Polben (dem heutigen Norddeutschland). Er war voller Eifer und bereit, für Christus zu leiden. Als er erfuhr, dass er nicht die Märtyrerkrone erhalten würde, wurde er von einer Stimme aus der Höhe getröstet. Am 3. Februar 865 starb er schließlich in Frieden. Er verband sein apostolisches Wirken mit innerer Selbstvervollkommnung und zog sich zeitweise zurück. Er war voller Barmherzigkeit und verteilte sie überall dort, wo er Not erkannte. Dabei beschränkte er sich nicht auf einen bestimmten Ort. Besonders kümmerte er sich um Einwanderer, Witwen und Waisen.
Der Heilige Ansgarius vollbrachte zu Lebzeiten viele Heilungen, betrachtete sich selbst aber in seiner Demut als Sünder. Er versuchte, gute Taten und Wunder im Verborgenen zu vollbringen. Doch die Gnade Gottes, die auf ihm ruhte, war so offensichtlich und seine Verehrung so groß, dass er bereits zwei Jahre nach seinem Tod als Heiliger verehrt wurde und sein Name in den bereits 870 entstandenen Martyrologien erwähnt wird. Seine unvergänglichen Reliquien wurden bis zur Reformation in Hamburg aufbewahrt. Dann wurden sie der Erde übergeben und nur ein Teil von ihnen ist erhalten geblieben. Sein Leben, die Manifestation der Gnade Gottes durch ihn und seine Einschreibung als Heiliger, als der Westen noch Teil der orthodoxen Weltkirche war, lassen keinen Zweifel daran, dass er ein heiliger Wohltäter Gottes ist. Erzbischof Alexander hat alle in deutscher Sprache verfügbaren Informationen über ihn gesammelt, sowohl aus katholischen als auch aus protestantischen Quellen. Sie alle bestätigen das hier Gesagte, indem sie das sanfte Wesen und die Tugenden dieses großen Mannes sowie seine Wunder beschreiben. Wir haben auch eine ausführliche Hagiographie in dänischer Sprache erhalten. Angesichts der von einem unserer Brüder vorgebrachten Einwände müssen wir darauf hinweisen, dass diese unbegründet sind. Zunächst einmal gibt es keine Anhaltspunkte dafür, dass der Heilige ein Instrument des römischen Stuhls war, um seine Herrschaft zu behaupten, und ein Förderer der Ideen, die zur Abspaltung von Rom führten. Alle Bemühungen, in den verfügbaren Quellen irgendeinen entsprechenden Hinweis zu finden, blieben erfolglos. Im Gegenteil: Die heutigen Katholiken würden es nicht versäumen, den heiligen Ansgarius dafür zu benutzen und zu verherrlichen, wenn es entsprechende Hinweise gäbe.
Die Heiligkeit des heiligen Ansgarius kann nicht infrage gestellt werden, nur weil sein Name nicht im griechischen Monatskalender und in den liturgischen Büchern vorkommt. Das ist jedoch kein Grund, ihn von der Kirche des Ostens zu leugnen. In den griechischen Monats- und liturgischen Büchern gibt und gab es bis heute keine Zeitgenossen des heiligen Ansgarius, wie die Heiligen Kyrill und Method, die in Zaregrad (Konstantinopel) sehr bekannt waren. Und die katholische Kirche gedenkt ihnen mehr als dem heiligen Ansgarius. In den griechischen Büchern werden weder der heilige Boris-Michael, der Erleuchter Bulgariens, der von den Griechen getauft wurde, noch die heilige Ludmila von Böhmen, die vom heiligen Methodius getauft wurde, noch der heilige Vyacheslav erwähnt. Ebenso wenig werden der heilige Wladimir, die heiligen Boris und Gleb oder der heilige Petrus von Moskau erwähnt, der mit dem Segen des Patriarchen von Konstantinopel verherrlicht wurde. Von allen russischen Heiligen, die in den griechischen Menäen in den Synaxarien erwähnt werden, ohne dass ihnen ein Gottesdienst gewidmet wird, werden nur der Heilige Johannes von Nowgorod und der Heilige Warlaam von Chutyn erwähnt. In der Kirche von Hellas wird der seligen Fürstin Olga gedacht, die dort ein anderes Troparion und eine andere Kondak hat als bei uns. Das bedeutet jedoch keineswegs, dass wir die in Russland verherrlichten Heiligen nicht verehren sollten, und es zeigt auch nicht, dass sie von den Griechen abgelehnt werden. Es gibt auch viele griechische Heilige, deren Namen nicht im Menaion und im Monatskalender stehen. An den Orten, an denen sie verehrt werden, wird ihr Andenken gewürdigt und es werden Gottesdienste abgehalten.
Der heilige Ansgarius diente nicht politischen Zwecken, sondern Christus. Das Siegel seines Apostelamtes sind die Länder, die er zum Christentum bekehrt hat. Ihr späterer Abfall schmälert seinen Dienst nicht, ebenso wenig wie der Abfall Mährens und Pannoniens den Dienst des heiligen Methodius schmälert. An verschiedenen Orten des Universums arbeiteten die Gerechten Christi für den einen Gott, ließen sich von dem einen Geist leiten und wurden von ihm verherrlicht. Die Welle der Revolutionen und der Reformation zerstörte ihre Reliquien im Westen, so wie sie, nachdem sie unser Vaterland erreicht hatte, die russischen Heiligtümer blasphemisch berührte. Sie versuchte, ihr Andenken zu zerstören, so wie Julian der Apostat die Reliquien der Ehrwürdigen verbrannte. Doch sie erfreuen sich in der Kirche des Himmels und wir sollten ihre Arbeit noch mehr verherrlichen, indem wir Gott verherrlichen, der durch sie Wunder wirkt.
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Dekret über die Verehrung der alten Heiligen des Abendlandes
Dekret№ 223, 23. April 1953.
Da wir uns in den Ländern zerstreut haben, in denen die Heiligen der orthodoxen Kirche Christi seit dem Altertum als Märtyrer gestorben und durch ihre Leiden oder andere Taten verherrlicht wurden, ist es angebracht, dass wir sie würdig verehren und Zuflucht bei ihnen suchen, ohne dabei die Heiligen Gottes, zu denen wir früher im Gebet Zuflucht gesucht haben, zu vernachlässigen. In verschiedenen Orten im alten Gallien, dem heutigen Frankreich, und in anderen Ländern Westeuropas sind die heiligen Überreste der Märtyrer der ersten und folgenden Jahrhunderte, die Bekenner des orthodoxen Glaubens waren, bis heute erhalten geblieben. Wir rufen die geistlichen Väter dazu auf, in den Gottesdiensten – bei der Litia und in anderen Gebeten – an sie zu gedenken.
Bei der Entlassung soll auch der besonders verehrten Schutzheiligen des Ortes oder Landes gedacht werden, in dem der Gottesdienst stattfindet. In Paris sind dies insbesondere der heilige Märtyrer Dionysius, die ehrwürdige Genovefa und der ehrwürdige Clotald, in Lyon der heilige Märtyrer Irenäus, in Marseille der Märtyrer Victor und der ehrwürdige Kassian, in Toulouse der heilige Märtyrer Saturninus, Bischof von Toulouse, und in Tours der heilige Martin. Bei Unklarheiten und Ratlosigkeit bitten Sie uns um Klärung und Führung. Die Herde soll aufgerufen werden, diese Seligen zu ehren.
Aus dem Buch: Vladyka Ioann – Heiliger der Protopriester Peter Russen im Ausland / Zusammengestellt von. Prot. Peter Perekrestok. – Moskau: Verlag des Sretenski-Klosters, 2008.
Heiliger Johannes (Maximowitsch) 18.März 2017. (Übers. aus dem russischen – unser)
