Verbindung mit Gott

REALE, ONTOLOGISCHE, EXISTENTIELLE VERBINDUNG MIT GOTT

Gespräche über Nepsis. (griechisch: νῆψις, oder Wachsamkeit) 

In einfacher Form ist dies das, was Bischof Emilianos (Koutouzis) darüber, wie man eine echte, ontologische, existentielle Verbindung mit Gott findet. 

“Vor zwei Jahren war ich innerhalb von etwa drei Monaten dreimal dem Tod sehr nahe. Da wurde mir klar, dass ich eigentlich schon tot sein müsste und dass Gottes Barmherzigkeit mich nur am Leben erhalten hat, um allen um mich herum das weiterzugeben, was ich persönlich von meinem Ältesten [Aimilianos], geistlichen Vater, erhalten habe.” 

Die Essenz 

Was wir zu lehren versuchen, ist, wie man eine bestimmte Art des Gebets kultiviert: das „Jesus-Gebet“ (auch „noetisches Gebet“ genannt), mit dem man eine echte, ontologische, existentielle Verbindung zu Gott herstellen kann. Sie können beten, wie Sie wollen, wenn Ihr Herz schwer ist. Wenn Sie jedoch mit Gott als Freund oder Ehepartner sprechen, wird Sie das nicht zu einem tiefen, noetischen Gebet führen, das Sie auf geistlicher Ebene mit Gott verbindet. Es kann Ihnen allenfalls dabei helfen, psychologische Spannungen abzubauen, jedoch wird es keine göttliche Verbindung mit dem wahren Gott herstellen und Ihnen auch nicht dabei helfen, Ihn zu erfahren.

Unser Ziel ist weder Leidenschaftslosigkeit noch Erkenntnis, Vorhersehung oder irgendeine andere besondere Gabe. Unser einziges Ziel ist es, Gott näherzukommen und eins mit Ihm zu werden. Tatsächlich ist es nicht einmal unser Ziel, Gottes Willen zu tun – unser einziges Ziel sollte Gott selbst sein. Wenn Gott kommt, bringt Er alles mit, was wir brauchen – alles, was perfekt auf uns und unsere Mitmenschen zugeschnitten ist. Und diese Gaben kommen nicht, weil wir sie gesucht haben, sondern weil wir Gott gesucht haben. Würden wir dies erreichen, würden wir Gelassenheit erlangen. Sie mag nicht konstant sein – Versuchungen mögen immer noch kommen und gehen –, doch das ist nicht entscheidend. Wichtig ist, dass wir wissen, wie wir die Verbindung herstellen können. Wir wissen, wie wir „den Schalter umlegen“ müssen, damit das Licht angeht. Das heißt, wir wissen, wie wir unseren Sinn und Verstand einsetzen müssen, um mit Gott zu kommunizieren. Das ist es, was wirklich zählt. Manchmal denken wir, dass es unmöglich ist, die geistigen Höhen unserer Kirchenväter und -mütter zu erreichen, dabei ist es das nicht. Das ist der Zweck, für den wir geschaffen wurden. Wenn wir das nicht erreichen, haben wir unsere Berufung verfehlt – wir haben versagt. Gott hat uns nicht geschaffen, um nichts zu sein, und Er macht keine Fehler. Er hat uns geschaffen, um Sein Abbild zu erlangen und uns durch Seine Gnade zu vergöttlichen. Selbst Menschen mit Familien und anspruchsvollen Jobs können diese geistlichen Höhen erreichen.

Der Weg: Richte deine Aufmerksamkeit auf Gott (Gebet) ohne Gedanken (Nepsis, Wachsamkeit) 

Frage: Was ist der Unterschied zwischen Nepsis und dem Jesusgebet? 

Bischof Emilianos: Nepsis (griechisch: νῆψις, „Wachsamkeit”) bedeutet, alle Gedanken zu verleugnen, um unser inneres „Ich” für Gott offen und zugänglich zu machen. Dieser Raum darf jedoch nicht leer bleiben, sondern muss mit etwas gefüllt werden. Wir füllen ihn mit Gebet, insbesondere mit dem Jesusgebet. Diese beiden wirken zusammen. Sie sind unterschiedlich und doch wirken sie zusammen. Wir können nicht nur Nepsis üben und unseren Intellekt leer lassen. Wenn wir das tun, wird der Teufel ihn schnell mit etwas „Interessantem” besetzen, um uns zu täuschen, wie er es seit der Zeit von Adam und Eva getan hat.

Um zu beten, muss man natürlich alle Gedanken zurückweisen und den Verstand zum Schweigen bringen. Fokus ist das Gebet. Wenn der Schwerpunkt auf dem Gebet und nicht auf der Stille liegt, kann man sogar nachts oder mitten in einem Gewitter beten.

„Es war einmal ein Kind, dem man Ratschläge gab, wie es ein perfekter Christ werden könnte. Man sagte ihm, was es tun und was es nicht tun sollte, und führte Beispiele aus der Geschichte und von Heiligen an. Das Kind war dadurch nur unglaublich traurig, weil es sich nicht an alles erinnern konnte, was es tun sollte, geschweige denn, es zu erfüllen. Man sagte ihm, man würde die Dinge zusammenfassen, und das machte es glücklich. Es lernte die Zusammenfassung auswendig und machte sich daran, alles zu erfüllen. Die Jahre vergingen, doch so sehr er sich auch bemühte, es gelang ihm nicht, alle Regeln einzuhalten. Er ging zu seinem geistlichen Vater und sagte: „Vater, ich kann all diese Dinge nicht erfüllen. Es sind so viele kleine Regeln, und ich bin so müde. Hast du etwas Einfacheres für mich?”

Sein geistlicher Vater sagte zu ihm: „Sei einfach still, halte deine Zunge und deinen Geist zurück und lass nicht zu, dass deine Aufmerksamkeit von Gott abweicht. Wenn sie doch einmal abweicht und du es bemerkst, bringe sie zurück zu Gott. Wenn du also Schmerzen hast, dann sage nicht ‚Ich habe Schmerzen‘ und denke darüber nicht, denn damit würde sich deine Aufmerksamkeit von Gott entfernen. Deine Aufmerksamkeit und dein Verstand sollten sich nur auf Gott konzentrieren.“

„Am Anfang dachte der junge Mann, dass er nicht in der Lage wäre, so etwas zu tun. Nach zwei Jahren stellte er jedoch fest, dass etwas Seltsames geschehen war. Indem er die eine Sache praktizierte, die sein geistlicher Vater ihm gesagt hatte, hatte er, ohne es bewusst zu wollen, all die anderen Dinge, die er einst versucht, aber nicht tun konnte, tatsächlich erfüllt. Er erinnerte sich an die Angst, die er vor der langen Liste der Dinge gehabt hatte, die ihm ursprünglich vorgeschrieben worden waren. Jetzt las er die Liste, ohne sich darum zu bemühen, und stellte fest, dass alles erledigt war. Wenn der Heilige Geist über uns kommt, erkennen wir, dass er alles tut und wir uns nicht anstrengen müssen, damit die Dinge geschehen.“

Ältester Aimilianos fährt fort zu erklären: „Indem wir Wachsamkeit üben, erfüllen wir im Grunde alle Gebote – sowohl die des Alten als auch die des Neuen Testaments.“ Manchmal fragen wir uns: ‚Was ist der Wille Gottes? Was will Gott von uns?“ Doch Gott ist kein Rätsel. Er ist nicht etwas Obskures, das wir nicht finden können. Er ist sehr klar, und wir sollten genau wissen, wer er ist.“

„Wachsamkeit wird auch ‚Reinheit des Herzens‘ genannt, weil wir alles Unnötige wegwerfen, um unser Herz darauf vorzubereiten, dass Christus darin wohnen kann. Reinheit des Herzens bedeutet nicht nur, böse Gedanken, Worte und Taten zu vermeiden, sondern auch, die Kraft und Energie des Heiligen Geistes zu spüren. Durch den Heiligen Geist wohnt Christus in unserem Herzen und macht es zu Seinem Thron.“ Das ist etwas, das vom Heiligen Geist geschaffen wird, nicht etwas, das wir erreichen können. Wenn wir uns in Wachsamkeit üben, werden unsere Herzen reiner und ermöglichen es dem Heiligen Geist, den Weg für Christus zu ebnen, sodass Er unsere Herzen zu Seinem Thron machen kann.

Frage: In einem kürzlich gehaltenen Vortrag erwähnten Sie, dass die erste Stufe der Wachsamkeit die Katharsis, also die Reinigung oder Läuterung, ist. Gibt es weitere Stufen? 

Bischof Emilianos: Nach der Erklärung des Ältesten Aimilianos über den Heiligen Hesychios sind die Schritte wie folgt:

1. Wir beginnen mit der Übung der Nepsis (Wachsamkeit).
2. Mit der Zeit wird diese zu einer guten Gewohnheit.
3. Mit Gottes Gnade wird die Wachsamkeit immer häufiger und beständiger.
4. Wir erreichen ein Stadium, in dem wir den inneren geistigen Krieg in unserem Intellekt friedlich beobachten können.
5. Das führt dazu, dass sich das Gebet vertieft und sich zu einem süßen, friedlichen Geisteszustand entwickelt.
6. Schließlich erreichen wir einen Christus-ähnlichen Zustand, die Vereinigung mit Christus. Die Katharsis (Läuterung) ist zwar kein spezifischer Schritt, entwickelt sich jedoch auf natürliche Weise während dieses Prozesses.

Auf dem Weg bleiben im täglichen Leben

„Nepsis (Wachsamkeit) bedeutet, alle Gedanken zu verleugnen, sich nicht mit ihnen zu beschäftigen und Ablenkungen, Errungenschaften sowie Aktivitäten beiseitezuschieben, um sich ganz auf das Gebet konzentrieren zu können.“ Das bedeutet jedoch nicht, dass wir unsere Pflichten vernachlässigen. Es bedeutet vielmehr, dass wir unseren Geist friedlich und klar halten, wenn wir beten. Gleichzeitig müssen wir unsere täglichen Pflichten aufmerksam und effektiv erfüllen. Die Wachsamkeit für mangelnde Konzentration bei der Arbeit oder Nachlässigkeit bei der Erledigung unserer Aufgaben verantwortlich zu machen, zeugt von mangelnder Einsicht.

Ältester Aimilianos fährt fort: „Das Jesusgebet ist das tiefste Werkzeug, das wir haben, um unsere Wachsamkeit zu begleiten und zu unterstützen. Unser Geist kann nicht leer bleiben, er muss sich auf etwas konzentrieren – und dieses Etwas ist das Jesusgebet. Um uns Gott zu nähern, brauchen wir die Kombination aus Wachsamkeit und Jesusgebet.“ „Wachsamkeit zu üben ist wie das Gehen auf dem schmalen Pfad. Was meinen wir mit schmalem Pfad? Es geht darum, unseren Geist auf eine Sache zu konzentrieren: das Jesusgebet. Beides muss kontinuierlich praktiziert werden, nicht nur einmalig, sonst kommen wir nicht weit. „

Der Älteste, Aimilianos, nennt ein Beispiel: „Einige Mönche in unserem Kloster haben die Aufgabe, Brot zu backen. Sie fangen an, Brot zu backen, und plötzlich gibt es ein Erdbeben. Sie bekommen Angst, rennen nach draußen und reden viel über das Erdbeben. Einige sagen: ‚Wir sollten einen Segnungsgottesdienst für das Wetter abhalten.‘ Andere sagen: ‚Wir sollten einen Bittkanon singen.‘“ Nach ein bis drei Stunden gehen sie zurück in die Bäckerei, doch es ist zu spät für das Brot. Es ist zerstört und sie müssen wieder von vorne anfangen. So ist das mit der Wachsamkeit. Man kann sie nicht für eine gewisse Zeit aufgeben und dann dorthin zurückkehren, wo man aufgehört hat. Zurückgehen bedeutet, dass man wieder bei null anfangen muss. Deshalb sollten wir, wenn wir einmal angefangen haben, dortbleiben. So wächst und entwickelt es sich – und wir wachsen auch geistig. „

Der heilige Sophronius gab diesen Rat einem Arzt, der sich fragte, wie er unaufhörlich beten könne, wenn seine Arbeit seine ganze Aufmerksamkeit erfordere. Beim unablässigen Gebet geht es nicht um ständige Worte, sondern darum, sein Herz die ganze Zeit für Gott offen zu halten, indem man sich vorstellt, dass Gott da ist und zuschaut. Es ist nicht falsch, zu denken – schließlich hat Gott uns unser Gehirn nicht ohne Grund gegeben. Was wir jedoch vermeiden müssen, sind Gedanken, die uns während des Gebets ablenken.

Wenn Sie Ihre Wachsamkeit aufrechterhalten und sich auch über die Zeit des Gebets hinaus auf Gott konzentrieren möchten, kann der Denkprozess zu einem Hindernis werden. Wenn Sie jedoch arbeiten, studieren oder eine Aufgabe erledigen, ist Denken unerlässlich. Egal, ob Sie ein Problem lösen, Ihre Arbeit erledigen oder etwas Neues lernen: Sie müssen denken. Wir müssen denken, um in unserer Arbeit erfolgreich zu sein, unsere Familien zu unterstützen und unsere Verantwortung wahrzunehmen.

Ob man beim Denken das geistige Bewusstsein aufrechterhalten kann, ist eine andere Frage. Wenn man jedoch denken muss, beispielsweise bei der Lösung von Problemen oder bei der Arbeit, sollte man sich das Denken erlauben. Denn Denken ist ein natürlicher und notwendiger Teil des menschlichen Lebens, der uns in vielerlei Hinsicht dient und erfüllt.

Der Älteste Aimilianos erklärt: „Manchmal haben wir einen Gedanken, etwa: ‚Der Älteste ist schlau.‘ Darauf antworte ich: ‚Das kann nicht der Fall sein.‘“ Diese Antwort auf den Gedanken ist mein Gedanke.“ Anstatt den Gedanken hinauszuwerfen und seinen Eintritt in mein Herz abzulehnen, habe ich begonnen, mit ihm zu sprechen. „

Dies ist der Beginn meines Sturzes. Denn ich erkenne, dass ich in die Falle getappt bin. Meinen Gedanken zu widersprechen, führt in der Regel dazu, dass ich Zeit verliere und den Kampf verliere. Wir werden nie klüger sein als das „Temperament“, das über Jahrtausende hinweg Erfahrung gesammelt hat. Wir sollten das Gespräch einfach beenden, indem wir den Angriff ignorieren. Aber wie schon gesagt, ist es sehr verlockend, den Gedanken zu erwidern, weshalb es uns schwerfällt, ihn zu ignorieren und weiterzugehen. Die Versuchung, sich darauf einzulassen, ist groß. Deshalb ist Wachsamkeit das Geheimnis unseres geistlichen Lebens.

Es ist wichtig, sich wiederkehrender Gedanken bewusst zu werden, auch wenn man nicht mit ihnen spricht. Warum? Weil ihre Hartnäckigkeit ein Hinweis auf eine Schwäche oder ein Problem sein kann. Ihr geistlicher Vater kann Sie dabei unterstützen. Wenn diese Gedanken immer wieder auftauchen, dann gibt es dafür einen Grund. Sie zu ignorieren, wird das Problem nicht lösen. Machen Sie deshalb Ihren geistlichen Leiter auf sie aufmerksam.

Manchmal genügt es, diese Gedanken zu bekennen, damit sie verschwinden. In anderen Fällen müssen Sie vielleicht ein paar Änderungen in Ihrem Leben vornehmen, um zu verhindern, dass sie wiederkehren.

Wenn wir einen Fehler gemacht haben, bitten wir um Vergebung, lassen die Vergangenheit hinter uns und gehen weiter. Wir können nicht in unseren Fehlern ertrinken, sondern müssen mit Gott leben. Wenn wir uns auf die Vergangenheit und unsere Fehler konzentrieren, können wir uns nicht auf Gott konzentrieren. Wir können uns nicht auf zwei Dinge gleichzeitig konzentrieren. Sich auf das zu konzentrieren, was wir falsch gemacht haben, ist außerdem egozentrisch. Wir müssen uns auf Gott allein konzentrieren.

Solange wir in unserer Vergangenheit verharren und über Dinge nachdenken, die nicht mehr gegenwärtig sind, werden wir niemals in der Lage sein, uns auf Christus zu konzentrieren, wachsam zu sein oder voranzugehen. Ein Beispiel hierfür ist Lots Frau aus dem Alten Testament. Bevor Gott die Stadt, in der Lot und seine Familie lebten, zerstörte, befahl er ihnen, die Stadt zu verlassen und nicht zurückzuschauen. Lots Frau gehorchte nicht. Als Gott die Stadt zerstörte, schaute sie zurück und wurde aufgrund ihres Ungehorsams in eine Salzsäule verwandelt. Wir sollten niemals zurückblicken, nicht einmal auf unsere Fehler. Wir lernen daraus und gehen weiter.

Wir sollten keine Angst vor Sünden haben. Was ich damit meine? Wir sind Menschen, wir fallen, wir erkennen unseren Fall an, wir bekennen ihn und gehen weiter. Wir können auch potenzielle Sünden bekennen, doch letztlich machen wir immer weiter. Niemand ist perfekt. Wenn wir denken, dass wir es sind, täuschen wir uns selbst.

Manchmal sagen wir in der Beichte zu unserem geistlichen Vater: „Diese Person hat mir Schwierigkeiten bereitet, mir etwas angetan und meinen Frieden gestört.” Mag sein, dass unser Bruder im Unrecht war, doch wenn wir uns darauf konzentrieren, verlieren wir die Gelegenheit, unsere Geduld zu beweisen und Gott näherzukommen. Beim Bekenntnis geht es nicht darum, was andere uns angetan haben, sondern um unsere eigenen Handlungen und Reaktionen. Unabhängig davon, was andere tun, müssen wir unser Bestes tun, um Schwierigkeiten zu überwinden und weiterzugehen. „

Was ist also die Lösung für unsere hinkende Gesellschaft, die fehlgeleiteten Attraktionen und die charakterlichen Defizite? Die Antwort ist einfach: Gott. Er ist unsere geistliche Antwort auf alles, was nicht geistlich ist, seien es psychologische (ich beziehe mich hier nicht auf schwere klinische Fälle), emotionale oder anziehende Lücken. Die spirituelle Herangehensweise an das Leben ist ganz einfach: Konzentrieren Sie sich auf Gott. Konzentrieren Sie sich auf Gott und nicht auf Ihre emotionalen Mängel, egal, ob sie Ihnen bereits bekannt sind oder noch entdeckt werden müssen. Konzentrieren Sie sich auf Gott, nicht auf Ihre Attraktivitätslücken – egal, ob Sie dafür verantwortlich sind oder nicht. Im Grunde genommen spielt es keine Rolle, ob wir uns selbst kennen oder nicht. Selbst wenn wir all unsere Lücken entdecken, ist das Einzige, was zählt, dass wir uns auf Gott konzentrieren. Wachsamkeit ist alles, was im Leben zählt, ob Sie es glauben oder nicht. Sie wird uns dabei helfen, das Gebet zu kultivieren. Sie wird unser Gebet auf dem Weg beschützen, sodass wir sicher, schnell und dauerhaft mit Gott in Verbindung treten können. Er kann uns befähigen, uns selbst ohne Feigenblätter zu begegnen und alle Lücken zu flicken oder zu füllen – egal, ob wir sie kennen oder nicht.

Zunächst werden wir Gott sehen, dann werden wir die Kraft finden, uns selbst zu sehen. Wir sind so ekelhaft, dass wir Gottes Gnade brauchen, um zu akzeptieren, was wir in uns selbst sehen werden. Selbst wenn wir keine Liebe in uns haben, werden wir den Willen Gottes verleugnen, so wie Adam und Eva im Paradies. Als sie erkannten, dass Gott wusste, was sie getan hatten, handelten sie nicht wie der verlorene Sohn, der zu seinem Vater zurücklief, sondern wie der Bruder des verlorenen Sohnes, der Gott die Schuld gab. Keiner von ihnen übernahm die Verantwortung, weil sie die Erkenntnis über sich selbst nicht akzeptieren wollten. Sie wollten nicht zugeben, dass sie ihrem Schöpfer ungehorsam gewesen waren.

Wir müssen unsere geistigen, psychologischen und physischen Grenzen erkennen. Wenn wir uns mehr zumuten, als wir verkraften können, riskieren wir, auszubrennen, die Verbindung zu Gott zu verlieren oder ein Doppelleben zu führen: Nach außen hin erscheinen wir unserem geistlichen Vater gegenüber fromm, während wir uns innerlich quälen. Gott weiß, was wir leisten können, und Er verlangt nie mehr, als wir geben können. Um eine ehrliche und angemessene Beziehung zu Ihm zu haben, müssen wir unsere Grenzen kennen und respektieren. Darin liegt die Grundlage für geistliches Wachstum, das Wirken von Wundern und den Schutz vor Verzweiflung, die mächtigste Waffe des Teufels.

Ich möchte noch eine letzte Einschränkung hinzufügen. Es ist gut, sich selbst zu fordern, und das müssen wir auch – allerdings nur bis knapp unter unsere Grenze. Warum? Wenn wir zu weit gehen, könnten wir uns völlig erschöpfen und hätten keine Kraft mehr, um mit unerwarteten Versuchungen umzugehen, die uns auf unserem Weg begegnen. Eine kleine Energiereserve hilft uns, Versuchungen und Rückschläge zu bewältigen. Wenn wir ein bisschen weniger tun als wir können, können wir stetig wachsen und plötzliche Herausforderungen ohne Rückschläge meistern.

Zurück zum Text, fährt Ältester Aimilianos fort: „Wenn wir Wachsamkeit und Gebet praktizieren, müssen wir uns vor Müdigkeit und Verzweiflung hüten und gleichzeitig mit der Anstrengung zufrieden sein, die wir aufbringen, wenn wir uns anstrengen. Wenn sich etwas erdrückend anfühlt und wir schreien oder uns losreißen wollen, ist das ein Zeichen dafür, dass wir uns weder wohlfühlen noch glücklich sind. Es ist ein Hinweis auf geistige, seelische oder körperliche Erschöpfung. Wenn die Seele erschöpft ist, wird geistiges Wachstum unmöglich. Wir verlassen den Pfad zum ewigen Leben und riskieren, wertvolle Zeit zu verschwenden. Wie der Älteste Aimilianos zu sagen pflegte: ‚Ein müder Mensch ist für Gott nutzlos.‘ „

Sie haben ein Problem, doch keine Lösung. Sie beten und viele Gedanken gehen Ihnen durch den Kopf. Sie müssen Ihrem Herzen folgen (hier geht es nicht um Gefühle). Das bedeutet, dass Sie dem folgen sollen, was sich für Sie am friedlichsten anfühlt. Was auch immer in Ihnen friedlicher ist, ist der Weg, auf den Gott Sie führen will. Es geht also nicht darum, was logisch sinnvoller ist, sondern welche Richtung Ihnen Frieden und Trost gibt. Das ist es, was Sie tun sollten, um Gottes Willen in Ihrem Leben zu finden. Selbst wenn es sich als falsch herausstellt, weil Sie dem Frieden in sich gefolgt sind und die Absicht haben, das Richtige zu tun, wird sich schließlich das Richtige zeigen.

Wenn Sie nach dem Willen Gottes suchen, werden Sie ihn im inneren Frieden finden – nirgendwo sonst. Das ist jetzt zwar nicht unser Hauptthema, aber es ist so wichtig, dass ich es kurz erläutern muss. Wenn Sie versuchen, eine Entscheidung zu treffen, und es Ihnen an innerem Frieden mangelt, dann ist Gott in dieser Entscheidung für Sie nicht präsent – es sei denn, Sie sind jemand, der mit Ängsten zu kämpfen hat; in diesem Fall fühlt sich nichts friedlich an. Wenn Ihr Bauchgefühl jedoch den Frieden in einer anderen Option spürt – unabhängig davon, ob Sie diese mögen oder ob Sie sich selbst verleugnen müssen –, dann ist Gott dort, und das sollten Sie tun. Wenn Sie diesen Frieden spüren und diese „Informationen” haben, können Sie sie Ihrem geistlichen Vater vorlegen und ihm mitteilen, wie Gott Ihnen seinen Willen gezeigt hat.

Dieses Thema ist nicht leicht zu erklären, aber ich werde versuchen, es anhand eines Beispiels zu veranschaulichen. Es war einmal ein Mönch auf dem Berg Athos, dessen Aufgabe es war, im Gästehaus zu arbeiten. Eines Tages kamen drei Besucher – einer aus Kanada, einer aus den USA und einer aus dem Vereinigten Königreich. Sie unterhielten sich und der Mönch erklärte ihnen, wie man inneren Frieden erlangen kann. Am Ende des Gesprächs fragte der Mönch: „Habt ihr das verstanden?” Einer von ihnen antwortete: „Ja, denn der Frieden, den Sie in sich tragen, hat sich auf uns übertragen, während Sie gesprochen haben.” Das ist spiritueller Frieden. Das hat nichts mit Psychologie zu tun.

Wenn Sie hingegen einen Guru besuchen, bemerken Sie vielleicht eine äußerliche Ruhe, doch sein Herz könnte wie ein Ziegelstein sein – es fehlt ihm an Liebe und Demut. Der „Frieden“, den er zu haben scheint, kann nicht an Sie weitergegeben werden. Und wenn er sich auf die Macht des Teufels berufen würde, um Ihnen eine Form von Frieden zu bieten, würden Sie sich nicht ruhig, sondern eher ängstlich fühlen. Warum? Weil der Teufel keinen wahren geistigen Frieden vermitteln kann.

Um eine andere Art von Frieden zu erreichen, könnten Sie ein Valium nehmen, aber das entspannt lediglich Ihren Körper. Das hat nichts mit dem Frieden Ihrer Seele oder dem des Heiligen Geistes zu tun. Es handelt sich um verschiedene Formen des Friedens.

Wenn man eine Praxis wie die Wachsamkeit ausübt, ist es wichtig, einen geistlichen Vater zu haben, der sich damit auskennt und mit dem man reden kann, wenn man nicht weiterkommt. Jeder, der ein spirituelles Leben führen möchte, braucht einen spirituellen Vater. Das ist ganz einfach. Wenn Sie also Gebet und Wachsamkeit praktizieren möchten, müssen Sie einen geistlichen Vater finden, der sich damit auskennt. Wenn Sie einen geistlichen Vater haben, der sich damit nicht auskennt, werden Sie nicht die richtige Führung erhalten – egal, wie sehr er Ihnen auch helfen möchte. Sie brauchen einen Spezialisten, keinen Allgemeinmediziner. Wenn wir ein bestimmtes Problem haben, gehen wir zum entsprechenden Spezialisten und nicht zum Allgemeinmediziner. Das ist nicht sicher. Wir sind nicht in der Lage, selbst mit diesen Dingen umzugehen. Ohne das nötige Wissen ist es sehr gefährlich. Es gibt sogar Menschen, die wegen solcher Dinge den Verstand verloren haben.

Wichtig ist auch, dass wir irgendwann in unserem Leben einen geistlichen Vater finden, dem wir unser Herz ganz öffnen können und bei dem wir uns wohlfühlen. Wir werden nichts vor ihm verbergen wollen. So erging es den Aposteln mit Christus: Sie waren wie ein offenes Buch und verbargen nichts. Das lag daran, dass sie keine Angst vor ihm hatten, denn sie wussten, wie sehr er sie liebte. Sie konnten den Heiligen Geist in ihm spüren, auch wenn sie noch nicht wussten, wer oder was der Heilige Geist war. Diese Beziehung zwischen einem geistlichen Vater und einem geistlichen Kind ist es, die uns durch alle Probleme in unserem Leben helfen wird. Aber wir müssen die richtige Person finden. Wenn jemand in der orthodoxen Kirche mit mir als geistlichem Vater nicht zufrieden ist, kann er sich einen anderen suchen, denn er ist frei.

Dabei können wir uns jedoch nicht im Kreis drehen, dreißig geistliche Väter ausprobieren und ihnen die Schuld geben, wenn wir uns nicht wohlfühlen. Wenn wir jemanden gefunden haben, dem wir uns völlig öffnen können und bei dem wir uns wohlfühlen, müssen wir ihm gehorsam sein. Auf diese Weise helfen wir ihm, uns zu helfen.

Das geistliche Leben ist nichts, was man einfach aus Büchern lernt und dann umsetzt. Es geschieht nicht durch Fasten, Beten oder das Befolgen von Regeln. Es geschieht, wenn wir uns in Gottes Hände begeben und den richtigen Führer haben, den richtigen geistlichen Vater, der den geistlichen Kampf durchgemacht hat und die Erfahrung hat, uns beim Wachsen zu helfen. Es ist wie im Sport: Wenn du keinen guten Trainer für Boxen oder Turnen hast, wirst du nie etwas erreichen. Du brauchst den richtigen Trainer, jemanden, der sich wirklich auskennt.

Der heilige Ephraim von Katounakia sagte einmal: „Wenn du einen geistigen Vater hast, der geistig ein König ist, wirst du selbst als geistiger Prinz oder Prinzessin geboren. Wenn nicht, musst du sehr hart arbeiten, um spirituell reich zu werden.“ Das zeigt, wie gesegnet wir sind, wenn wir einen solchen geistlichen Vater haben, und macht deutlich, dass wir unsere innere Einstellung ändern müssen, wenn wir diesen Segen in unserem Leben erfahren wollen.

Ich habe volles Verständnis für den Mangel an geistlichen Leitern in der Welt von heute. Ich verstehe, dass wir trotz unserer besten Bemühungen vielleicht nie eine Quelle des Lichts, eine Quelle des Lebens, eine Quelle des Heiligen Geistes in unserer Umgebung gefunden haben. Ich weiß, wie schwierig diese Suche ist und wie überaus wichtig sie für unsere Zukunft in Christus ist.

Ich bin jedoch fest überzeugt, dass Gott uns eine solche Quelle des Lichts zur Verfügung stellen wird, wenn wir ehrlich und von ganzem Herzen danach suchen, auch wenn wir uns dessen nicht bewusst sind. Der allwissende Gott hat uns an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit in der Geschichte der Menschheit platziert. Dort kann unser Durst auf jemanden treffen, der uns Wasser anbietet. So können wir unseren eigenen ewigen Durst stillen und selbst zu Quellen lebendigen Wassers werden, genau wie die scheinbar „zufällige“ samaritanische Frau. Es gibt keinen Zufall in der Geschichte der Menschheit, es gibt nur Gott. Gott allein! Er verwaltet seine Schöpfung, er kennt sie, bevor er sie erschafft, und er sorgt dafür, dass wir zur richtigen Zeit am richtigen Ort unter den richtigen Umständen geboren werden. Es gibt einen Gesamtplan, und unser Meister meistert ihn für uns alle (seine Schöpfung) auf wunderbare und unbegreifliche Weise.

Der Zeitpunkt solcher wichtiger Begegnungen wird vom Heiligen Geist gelenkt. Es war nicht Zufall, dass wir unserem Ältesten auf diese Weise begegnet sind, sondern es war so vorgesehen. Gott hat uns schon vor unserer Geburt auf diese Begegnung vorbereitet und den Zeitpunkt sowie die Umstände sorgfältig geplant. Die Geschichte, sowohl unsere persönliche als auch die unserer Umgebung, gehorcht diesem göttlichen Zeitregime, um den einzigartigen Moment zu erzeugen, in dem Christus uns bitten wird: „Gib mir zu trinken.“ Jedes kleine Detail dieses einzigartigen Szenarios erscheint sehr natürlich, und das ist es auch, denn Gott steuert die Naturgesetze selbst.

Ich persönlich glaube, dass Gott mich dazu geschaffen hat, ein Jünger meines Ältesten zu sein. Seine persönlichen Worte schwingen so tief in meiner Seele mit. Ich habe das Gefühl, dass ich dazu bestimmt bin, sein Schüler zu sein. Wer könnte jemals mit einer solchen gottgegebenen Verbindung konkurrieren? Ich war immer frei, aber ich wollte immer in seiner Nähe sein. Das war meine Entscheidung, keine andere.

Die Worte meiner Ältesten haben sich in mir eingeprägt, denn meine Seele dürstet nach Gottes Willen. Alles, was er mir sagte, fühlte sich an, als wäre es bereits in mir verborgen und würde nur darauf warten, ausgegraben zu werden. Ich fühlte, spürte, akzeptierte und erkannte, dass seine Worte von Gott für mich bestimmt waren. Im Grunde bestätigte die Führung meiner Ältesten die Daten, die bereits in meine Seele geladen waren. Er machte mir den Weg zum Verständnis frei und richtete meine Perspektive so aus, dass ich erkennen konnte, was als Nächstes zu tun war, wie ich sein und existieren sollte. Seine tiefe Einsicht zeigte mir, wozu ich geschaffen wurde und was ich in diesem Leben erreichen kann. Er konnte Gottes Wege in mir klar erkennen und erklärte sie mir. Ich erkannte das Wort meines Schöpfers in seinen Worten und hörte ihm aufmerksam zu. Ich nahm jeden einzelnen Buchstaben seiner Worte auf. Ich spürte deutlich, dass meine innere Existenz in seinen Worten ihre Erfüllung fand.

Je tiefer die Liebe ist, desto tiefer ist die Verbindung. Je tiefer die Verbindung, desto größer die Absorption. Je größer die Absorption, desto höher das Wissen. Je höher das Wissen, desto umfassender das Verständnis. Je umfassender das Verständnis, desto klarer können wir über etwas sprechen.

Christus und der geistliche Vater vermitteln ihren Kirchen und geistlichen Kindern nicht durch autoritäre Gewalt, sondern durch das Gefühl, geliebt und umsorgt zu werden, ihren Geist. Er schafft eine Atmosphäre, in der sie sich in seiner Nähe wohl und natürlich fühlen. Geistliche Kinder müssen wissen, dass sie sich dank seiner lebendigen Liebe sicher fühlen, geborgen sein, beschützt werden und nicht verurteilt werden können. Wenn sie sich ihm frei und vollständig hingeben, ist er in der Lage, seinen Geist weiterzugeben, um sie zu bewahren, zu führen, zu schützen, zu erleuchten und zu vergöttlichen. Das ist die Rolle eines geistlichen Vaters als Oberhaupt unserer Kirche. Das ist das Werk eines geistlichen Vaters als gekreuzigter Christus. Das ist die Eigenschaft eines geistlichen Vaters als liebende, lebendige Mutter Gottes, als liebende Mutter der Kirche – nicht als Schwieger- oder Stiefmutter.

„Mich dürstet!“ Ich glaube, Christus dürstet immer noch nach solchen Menschen. Unsere Kirche dürstet nach solchen geistlichen Vätern und unsere geistlichen Kinder dürsten auf ihrem täglichen Kreuzweg nach jemandem, der ihren Durst stillt, wenn nicht sogar anregt, wie es der Wein tun würde. Wir müssen aufhören, unseren Mitmenschen den Geschmack von autoritärem Essig anzubieten. Und noch etwas: Wir müssen ein offenes Buch werden. Nicht nur vor Gott, sondern auch vor unserem geistlichen Vater. Wir müssen aufhören, uns zu verstecken. Damit kehren wir zu unserem vorherigen Punkt über die Notwendigkeit eines geistlichen Vaters zurück.

Was bedeutet es, einen geistlichen Vater zu haben? Es bedeutet, jemanden zu haben, der unseren Geist in die Einheit mit dem Heiligen Geist führt. Damit das geschehen kann, muss jedoch eine Beziehung bestehen, so wie die Apostel mit Christus verbunden waren. Wenn wir Angst vor unserem geistlichen Vater haben oder das Gefühl, dass er uns nicht liebt oder versteht, wird das nicht funktionieren.

Wir müssen für die Augen Gottes und unseres geistlichen Vaters ein offenes Buch sein. Wir sollten so offen sein, dass wir, wenn unsere Seele ein Manuskript wäre, jede einzelne Seite auslegen, jeden einzelnen Buchstaben vergrößern, jedes einzelne Komma setzen und auf jeden einzelnen Punkt hinweisen würden, damit er klar sehen und verstehen kann, was in uns vorgeht – auch wenn wir uns dessen selbst nicht ganz bewusst sind. Auch wenn wir nicht in der Lage sind, uns perfekt zu erklären, so versuchen wir es doch aufrichtig. Wenn wir uns selbst zu sehr beschuldigen, wird er es verstehen. Wenn wir uns unbewusst hinter unseren Ängsten verstecken, wird er es verstehen. Wenn wir nicht die Willenskraft haben, unser Ego aufzugeben, wird er es ebenfalls verstehen. Seien Sie einfach ein offenes Buch, egal, was in diesem Buch stehen mag. So vertrauen wir unsere Seele unserem geistigen Vater an und legen durch ihn unsere Existenz in Gottes Hände. Das ist es, was es bedeutet, einen geistigen Vater zu haben.

Als die Apostel bei Christus waren, waren sie in Frieden. Christus gab ihnen seinen Frieden, der der Heilige Geist war. Wenn wir uns mit unserem geistigen Vater nicht im Frieden fühlen, stimmt etwas nicht. Dafür gibt es in der Regel zwei Gründe: Entweder hindert uns unser Ego daran, uns zu öffnen, oder er ist einfach nicht die richtige Person für uns. In jedem Fall müssen wir das klären.

In der Kirche sind wir frei, weiter nach einem verständnisvollen geistlichen Vater zu suchen. Es ist der Heilige Geist, der uns zu ihm führen wird. Wenn wir ihn gefunden haben, werden wir es „wissen“. Wir werden ein Gefühl haben, als ob Gott unser Herz informieren würde: „Jetzt bist du in guten Händen.“ Lass deine Ängste los. Lass die Ängste los, die dich zwingen, kontrolliert zu handeln. Lass alles los. Vertraue dich mir an, und ich werde gut für dich sorgen. Du bist an einem sicheren Ort, genau dort, wo du sein sollst.“ Der Heilige Geist wird dieses Gefühl sanft in dir entwickeln. Es wird der Beweis dafür sein, dass er selbst deine Rettung durch deinen geistlichen Vater bewirkt hat. Du hast gefunden, wonach du gesucht hast.

Folge Christus in der Person deines geistlichen Vaters nach. Das ist es, was es bedeutet, ein Apostel zu sein. Das ist der Beweis dafür, dass du eine geistliche Beziehung zu deinem geistlichen Vater hast und somit die richtige Person gefunden hast, die dich zu Gott führt. Ein echter geistlicher Vater ist letztlich jemand, der leer von sich selbst ist und dessen einziges Ziel es ist, dich mit Gott zu verbinden. Nicht mehr, nicht weniger und nichts anderes.

Wie bereits gesagt, wird ein geistlicher Vater mit einem tiefen orthodoxen Geist niemals wollen, dass wir von ihm abhängig werden. Er möchte uns so viel Wissen und Führung vermitteln, dass wir auch dann, wenn er nicht da ist, wissen, wie wir uns verhalten sollen. Wir wissen, wie wir leben müssen, um Christus zu widerspiegeln.

Wenn wir ohne die ständige Anwesenheit unseres geistlichen Vaters nicht leben können, dann stimmt etwas nicht. Wenn er uns nicht zu geistlich kritischen Erwachsenen erzogen hat, wenn wir nicht auf eigenen Füßen stehen können, wenn wir nicht wissen, wie wir geistliche Probleme in seiner Abwesenheit lösen können, dann war seine Gegenwart unwirksam. Wenn er uns nicht gelehrt hat, wie wir Gottes Stimme in uns hören können, hat er seine Rolle nicht erfüllt. Wir werden immer geistliche Kinder bleiben und sind verloren, wenn er weggeht.

Nepsis (Wachsamkeit) ist für alle da. Wenn unser Herz durstig ist, spielt es keine Rolle, wie wir aussehen, welchen Beruf wir ausüben, ob wir ledig oder verheiratet sind oder zwanzig Kinder haben. Das Einzige, was zählt, ist unser Wunsch, Gott näherzukommen. Wir können ein Buch nicht nach seinem Einband beurteilen, das wäre nicht fair. Es ist Gottes Wille, dass wir uns Ihm annähern, und es ist ein Vorgeschmack auf das, was im nächsten Leben geschehen wird. All dies wird durch Wachsamkeit ermöglicht. Das zeigt, wie wichtig Wachsamkeit ist.

Ältester Aimilianos, das Beispiel meines Vaters war immer: „Und seine eigene Seele wirft er weg für freudiges Blöken“. (Übersetzer: „Freudiges Blöken.“ Es bedeutet symbolisch das Streben nach vergänglichen Vergnügungen.)

Quelle     (Übersetzung aus dem Englischen -deutsch-orthodox.de)