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Kirchengeschichte – 20. Jahrhundert

Die orthodoxe Kirche in Russland

1900 bis 1917 Die Zeit von 1900 bis 1917 war in Russland eine Zeit der spirituellen Wiedergeburt und der kirchlichen Reform.

Die Zeit von 1900 bis 1917 war in Russland eine Zeit der spirituellen Wiedergeburt und kirchlichen Reformen. Nach fast 200 Jahren staatlicher Kontrolle über die Kirche wurden Anfang der 1880er Jahre unter Geistlichen und Laien verschiedene Reformen gefordert. Diese reformorientierten Menschen wollten insbesondere die Stimme der Laien in der Kirche wiederherstellen, die Praxis der häufigen Versetzung von Bischöfen von Diözese zu Diözese beenden, die Macht der staatlichen Konsistorien (Aufsichtsräte) in jeder Diözese reduzieren und die Konziliarität (sobornost’) auf allen Ebenen der Kirchenverwaltung etablieren.
Im Jahr 1905 gewährte ein kaiserliches Dekret Religionsfreiheit in Russland und beendete damit die jahrhundertelange offizielle Unterdrückung aller Religionen außer der Orthodoxie durch den Staat. Dies wurde von der Mehrheit der Kirchenmitglieder begrüßt, wie aus einem offenen Brief hervorgeht, in dem 32 Priester in Sankt Petersburg das Dekret unterstützten. In dem Brief wurde auch eine „Rückkehr zur traditionellen kanonischen Ordnung auf der Grundlage der Selbstverwaltung und Unabhängigkeit der Kirche vom Staat” gefordert. Dies könne nur durch die Einberufung eines Konzils der gesamten russischen Kirche erreicht werden.

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HEILIGER EIFER

Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu werfen, und was will ich, außer dass es schon entfacht ist?  (Lukas 12:49)  Predigt von Erzbischof Averky 

Nach der klaren Lehre des Wortes Gottes ist das Wichtigste im Christentum das Feuer des göttlichen Eifers, der Eifer für Gott und Seine Herrlichkeit – der heilige Eifer. Er allein kann den Menschen zu gottgefälliger Arbeit und Anstrengung inspirieren. Ohne ihn gibt es kein authentisches geistliches Leben und kein wahres Christentum. Ohne diesen heiligen Eifer sind Christen nur dem Namen nach „Christen“: Sie „haben nur den Namen, dass sie leben“, nur in Wirklichkeit „sind sie tot“, wie es dem heiligen Seher Johannes in der Offenbarung gesagt wurde (Offb 3,1).

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Anlässlich des 100-jährigen Jubiläums der Kreuzerscheinung in Griechenland

DAS GÖTTLICHE ERSCHEINEN DES HEILIGEN KREUZES

Das Kreuz Christi ist das am weitesten verbreiteten Symbol des Christentums. Ob schlicht – vierarmig, verzweigt oder gemustert, in die Wände der römischen Katakomben geritzt, die Kuppel einer Kirche krönend oder um den Hals eines Christen getragen – es steht immer für dasselbe: dass vor zweitausend Jahren mit ihm, dem Kreuz, der Sieg über Satan errungen wurde. Das Kreuz ist für die Christen das heilige Zeichen der Erlösung von der Verderbnis der Sünde und dem Tod.

Am 14/27 September wird der 100 Jahrestag eines der bekanntesten Ereignisse der christlichen Geschichte gefeiert: das Erscheinen des Heiligen Kreuzes. Dieses ereignete sich am 14.09.1925

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Krise im Katharinenkloster

Im Katharinenkloster auf dem Berg Sinai ist eine schwere Führungskrise ausgebrochen, wobei zwei gegnerische Fraktionen dramatisch unterschiedliche Darstellungen der jüngsten Ereignisse an diesem historischen Ort präsentieren.

Berg Sinai, 1. September 2025

Im Katharinenkloster auf dem Berg Sinai, das zu den ältesten kontinuierlich betriebenen christlichen Klöstern der Welt zählt, ist eine schwere Führungskrise ausgebrochen. Dabei präsentieren zwei gegnerische Fraktionen dramatisch unterschiedliche Darstellungen der jüngsten Ereignisse an diesem historischen Ort.

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Das Licht des brennenden Dornbuschs oder eine Reise zum Berg Sinai

Und Er sprach: Komm nicht näher her! Zieh deine Schuhe von deinen Füßen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden (Ex 3,5) 

Es gibt einen Ort auf Erden, an dem Gott den Menschen selbst erschienen ist. Dort rief Er den Menschen zu sich, um ihnen zu begegnen. Dieser Ort ist der Berg Sinai, der in irdischer Hinsicht so weit entfernt ist und doch jedem Herzen, das er berührt hat, so nah. Zwar haben der Herr und Seine himmlische Kirche viele Heiligtümer auf dieser sündigen Erde hinterlassen, doch nur dieser Ort lässt sich mit einem den menschlichen Geist beeindruckenden Satz beschreiben: Der Berg Sinai ist der Ort der Begegnung zwischen Gott und Mensch.

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Predigt über die Entrückung der Heiligsten Gottesmutter

„Preise, meine Seele, die ehrwürdige Aufnahme der Mutter Gottes von der Erde in den Himmel.“ (Refr. der 9. Ode des K.)

 Geliebte Brüder und Schwestern, lasst uns glücklich sein, dass wir zur Heiligen Orthodoxen Kirche gehören und die Allerheiligste Herrscherin, die Theotokos, an diesem herausragenden Tag mit besonderer Feierlichkeit würdig und zu Recht verherrlichen. Es gibt auf Erden viele Gesellschaften und ganze Regierungen, die es weder für notwendig noch für ihre Pflicht halten, die Königin des Himmels und der Erde, die Mutter unseres göttlichen Herrn Jesus Christus, sowie andere Heilige und Engel anzurufen und zu verherrlichen; ihr als der wahren Mutter Gottes nicht liebevoll und unterwürfig zu dienen. Leider gibt es heutzutage in Russland Häretiker, die die Mutter Gottes, die Heiligen, ihre Ikonen, ihre Reliquien und ihre Feste aktiv entehren. Ach, wenn sie doch nur einstimmig mit uns die würdige Königin des Himmels und der Erde verherrlichen würden!

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Nur Kalender?

Warum verwendet die orthodoxe Kirche einen anderen Kalender? Wäre es nicht einfacher, einen Kalendersystem für alle einzuführen? Der griechische Priester Bassilij Sakkas beantwortet diese und ähnliche Fragen. Tatsache ist, dass ein ähnliches Experiment bereits im Jahr 1924 in Griechenland durchgeführt wurde. In seinem Buch beschreibt er die Folgen dieses Schrittes. P. Sakkas erklärt die Verbindung zwischen dem orthodoxen Glauben und dem alten Kalender, die Bedeutung der kirchlichen Tradition und die Gefahr unüberlegter sowie feindlicher modernistischer Einflüsse. Er warnt davor, durch Anpassung an die weltliche und wissenschaftliche Entwicklung die wahre Identität der Kirche und ihrer Überlieferungen zu verlieren, und betont die Bedeutung eines festen Glaubenslebens im Einklang mit der Tradition.

   Metropolit Philaret (Wosnesenskij) zufolge sollten alle ernsthaften und besorgten orthodoxen Christen dem Werk von P. Basilius Aufmerksamkeit schenken.

DIE KALENDERFRAGE

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Kleine Geschichte des orthodoxen Frankreichs

Manche Menschen im Westen neigen dazu, die Orthodoxie als fremd und ausschließlich mit Griechenland oder Russland in Verbindung zu bringen. Dabei beginnt die Geschichte Frankreichs mit der Orthodoxie!

Tatsächlich ist die ungeteilte Kirche, die sich vor dem Großen Schisma von 1054 sowohl im Osten als auch im Westen ausbreitete, die orthodoxe Kirche. Bereits in den ersten Jahrhunderten der Kirche und vor der Entstehung des Frankenreichs war Gallien eine Hochburg der Orthodoxie. Zu den bedeutenden Persönlichkeiten dieser Zeit zählen Irenäus von Lyon (23. August), der den Bischof von Rom während der Osterkontroverse an die Grenzen seiner Jurisdiktion erinnerte, sowie die

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Gescheitertes Projekt

Dieses ergänzende Dokument bietet eine detaillierte Analyse der Unterschiede und Beziehungen zwischen den orthodoxen, katholischen, protestantischen und altkatholischen Kirchen. Es beleuchtet die dogmatischen Grundlagen, die historischen Entwicklungen und die zeitgenössischen Herausforderungen dieser christlichen Konfessionen, insbesondere im Kontext der ökumenischen Bewegung und der kirchlichen Einheit.

Die gut verständliche Abhandlung stammt von dem an der Theologischen Akademie von St. Petersburg ausgebildeten Theologen Erzpriester Alexios von Malzew, der sich besonders mit westlichen Konfessionen befasste und sich im

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Orthodox-altkatholischer Dialog

Die altkatholische Bewegung und die daraus hervorgegangene altkatholische Kirche gingen in die Geschichte ein, nachdem das von der römisch-katholischen Kirche als ökumenisch anerkannte Vatikanische Konzil von 1869–1870 ein neues Dogma über die Unfehlbarkeit des Papstes angenommen hatte. Diese der alten, ungeteilten Kirche fremde Doktrin rief den heftigen Protest eines Teils des katholischen Klerus und der Laien hervor und führte schließlich zur Entstehung der altkatholischen Bewegung sowie zur Bildung der ersten altkatholischen Gemeinschaften.

In dieser Phase waren die Vertreter der Opposition vor allem Theologieprofessoren bedeutender katholischer Universitäten. Sie weigerten sich, das Vatikanische Konzil als ökumenisches Konzil anzuerkennen, und lehnten insbesondere das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit ab. Ihrer

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Orthodoxie für Anglikaner

(Die Church of England ist die offizielle Kirche des Vereinigten Königreichs. Der britische Monarch ist ihr oberster Herrscher.)                                                     von Pater Geoffrey Korz

Heinrich Ich bin als stolzer Anglikaner geboren und aufgewachsen. Über Generationen hinweg waren meine Vorfahren Schirmherren von Kirchen, glühende Monarchisten und Verteidiger englischer und christlicher Werte. Warum also verließ ich vor fast zwei Jahrzehnten den Anglikanismus, um den langsamen, aber sicheren Weg zur historischen orthodoxen Kirche einzuschlagen?

Meine Suche nach dem historischen englischen Christentum führte mich vor Jahren zur Lektüre der „Ecclesiastical History of the English Church” des ehrwürdigen Bede. Was habe ich gefunden? Die frühe Begegnung zwischen dem Evangelisten Augustinus und dem englischen König Ethelbert kam mir irgendwie seltsam vor. Augustins Gefährten trugen auf Tafeln gemalte Bilder von Christus, die gemeinhin als „Ikonen” bezeichnet werden. Das ist seltsam, dachte ich. So etwas machen doch nur Griechen und Russen, keine englischen Christen.

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