Ein Kommentar zum modernen ökumenischen Dialog mit den Heterodoxen (nicht orthodoxen)
Nach diesen einleitenden Bemerkungen folgen Auszüge aus dem berühmten Briefwechsel zwischen Jeremias II., dem Patriarchen von Konstantinopel, und den lutherischen Gelehrten in Tübingen, Deutschland, über ihr „Augsburger Bekenntnis”. Es handelte sich um den ersten Austausch theologischer Ansichten zwischen dem orthodoxen Osten und dem protestantischen Westen. Er war privat und informell.
(Eine Antwort eines Priesters, der anonym bleiben möchte, auf Bischof Tichons (OCA) Instruktionsschreiben Nr. 10)
Die Aufnahme von Häretikern in die orthodoxe Kirche war sicherlich nicht nur in der Vergangenheit, sondern auch heute ein kontroverses Thema. Die Geschichte zeigt, dass sich die Haltungen in dieser Frage je nach geografischer Region geändert haben. Nichtsdestotrotz muss eine Entscheidung getroffen werden: Entweder man übt sich in Akrivie, also der exakten Erfüllung eines Kanons, oder in economia,
Read More “Die Aufnahme von häretischen Laien und Klerikern in die orthodoxe Kirche”
Gespräche über Nepsis. (griechisch: νῆψις, oder Wachsamkeit)
In einfacher Form ist dies das, was Bischof Emilianos (Koutouzis) darüber, wie man eine echte, ontologische, existentielle Verbindung mit Gott findet.
“Vor zwei Jahren war ich innerhalb von etwa drei Monaten dreimal dem Tod sehr nahe. Da wurde mir klar, dass ich eigentlich schon tot sein müsste und dass Gottes Barmherzigkeit mich nur am Leben erhalten hat, um allen um mich herum das weiterzugeben, was ich persönlich von meinem Ältesten [Aimilianos], geistlichen Vater, erhalten habe.”
Die Essenz
Was wir zu lehren versuchen, ist, wie man eine bestimmte Art des Gebets kultiviert: das „Jesus-Gebet“ (auch „noetisches Gebet“ genannt), mit dem man eine echte, ontologische, existentielle Verbindung zu Gott herstellen kann. Sie können beten, wie Sie wollen, wenn Ihr Herz schwer ist. Wenn Sie jedoch mit Gott als Freund oder Ehepartner sprechen, wird Sie das nicht zu
DIE IM WESTEN LEUCHTETEN
Hl. Johannes (Maximowitsch)
Er, der die Grenzen der Sprachen nach der Zahl seiner Engel festlegte, sammelte Seine Kirche aus den zerstreuten Söhnen Adams und vermehrte in ihr Seine Heiligen wie Sterne am Himmel, die im Osten und im Westen, im Norden und im Süden leuchteten.
Nur ein sehr kleiner Teil von ihnen wird in Kirchenliedern gewürdigt, und ihr Andenken wird in der ganzen Kirche gefeiert. Die zahllosen anderen sind nur an ihren Wirkungsorten bekannt und werden dort in besonderer Weise gewürdigt. An anderen Orten sind sie teilweise durch die Erzählungen über ihr Leben und den Monatskalender bekannt, in dem die Tage ihres Gedenkens angegeben sind. Der seit der Mitte des letzten Jahrtausends erstellte Monatskalender wurde größtenteils von bestimmten Personen aus eigener Initiative zusammengestellt. Seine Bedeutung hing vom Vertrauen und der Akzeptanz des Erstellers durch die Kirche ab. Viel später begann man, die Chetyi Minei (Die Chetyi-Minyei sind
Manche Menschen im Westen neigen dazu, die Orthodoxie als fremd und ausschließlich mit Griechenland oder Russland in Verbindung zu bringen. Dabei beginnt die Geschichte Frankreichs mit der Orthodoxie!
Tatsächlich ist die ungeteilte Kirche, die sich vor dem Großen Schisma von 1054 sowohl im Osten als auch im Westen ausbreitete, die orthodoxe Kirche. Bereits in den ersten Jahrhunderten der Kirche und vor der Entstehung des Frankenreichs war Gallien eine Hochburg der Orthodoxie. Zu den bedeutenden Persönlichkeiten dieser Zeit zählen Irenäus von Lyon (23. August), der den Bischof von Rom während der Osterkontroverse an die Grenzen seiner Jurisdiktion erinnerte, sowie die
Die altkatholische Bewegung und die daraus hervorgegangene altkatholische Kirche gingen in die Geschichte ein, nachdem das von der römisch-katholischen Kirche als ökumenisch anerkannte Vatikanische Konzil von 1869–1870 ein neues Dogma über die Unfehlbarkeit des Papstes angenommen hatte. Diese der alten, ungeteilten Kirche fremde Doktrin rief den heftigen Protest eines Teils des katholischen Klerus und der Laien hervor und führte schließlich zur Entstehung der altkatholischen Bewegung sowie zur Bildung der ersten altkatholischen Gemeinschaften.
In dieser Phase waren die Vertreter der Opposition vor allem Theologieprofessoren bedeutender katholischer Universitäten. Sie weigerten sich, das Vatikanische Konzil als ökumenisches Konzil anzuerkennen, und lehnten insbesondere das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit ab. Ihrer
(Die Church of England ist die offizielle Kirche des Vereinigten Königreichs. Der britische Monarch ist ihr oberster Herrscher.) von Pater Geoffrey Korz
Ich bin als stolzer Anglikaner geboren und aufgewachsen. Über Generationen hinweg waren meine Vorfahren Schirmherren von Kirchen, glühende Monarchisten und Verteidiger englischer und christlicher Werte. Warum also verließ ich vor fast zwei Jahrzehnten den Anglikanismus, um den langsamen, aber sicheren Weg zur historischen orthodoxen Kirche einzuschlagen?
Meine Suche nach dem historischen englischen Christentum führte mich vor Jahren zur Lektüre der „Ecclesiastical History of the English Church” des ehrwürdigen Bede. Was habe ich gefunden? Die frühe Begegnung zwischen dem Evangelisten Augustinus und dem englischen König Ethelbert kam mir irgendwie seltsam vor. Augustins Gefährten trugen auf Tafeln gemalte Bilder von Christus, die gemeinhin als „Ikonen” bezeichnet werden. “Das ist seltsam, dachte ich. So etwas machen doch nur Griechen und Russen, keine englischen Christen.
Zu den orthodoxen Gemeinden des westlichen Ritus zählen Pfarreien und Klöster verschiedener orthodoxer Ortskirchen, in denen Gottesdienste nach dem überarbeiteten römischen (tridentinischen) Ritus, dem rekonstruierten gallikanischen Ritus oder dem überarbeiteten anglikanischen “Book of Common Prayer” abgehalten werden.
Eine andere, nicht ganz korrekte, jedoch gebräuchliche Bezeichnung für die Traditionen und die Ideologie des westlichen Ritus der orthodoxen Gemeinden ist „Westliche Orthodoxie” (Western Orthodoxy). Die wird gegenwärtig verwendet, um jeden orthodoxen Gottesdienst nach westlichem Ritus zu bezeichnen, einschließlich der wenigen Fälle von lateinischem Gottesdienst im orthodoxen Osten nach 1054, beispielsweise im Benediktinerkloster der Amalfitaner auf dem Berg Athos, das bis zum 13. Jahrhundert bestand.
DER GALLIKANISCHE RITUS IN DER ORTHODOXEN KIRCHE
Dies ist eine bedingte Bezeichnung für eine der liturgischen Traditionen der orthodoxen Kirchengemeinden des westlichen Ritus (siehe Artikel über „Westliche Orthodoxie”), die sich auf moderne Rekonstruktionen des gallikanischen Ritus stützt.
Geschichte
Einer der ersten Versuche, den gallikanischen Ritus wiederzubeleben, wurde in den 1870er Jahren von Erzpriester Vladimir Guettée unternommen. Zusammen mit J. Overbeck, der am Ende der 1860er Jahre ein Projekt für den orthodoxen Gebrauch des römischen Messbuchs entwickelt
Um im Westen orthodox zu sein, der von Christus selbst gegründeten orthodoxen Kirche anzugehören, die den Veränderungen der Zeit nicht erlegen ist und ihre Lehre rein bewahrt hat, und so zu glauben, wie im ersten christlichen Jahrtausend geglaubt wurde, muss man kein Grieche oder Russe werden. Auch Engländer, Deutsche und Franzosen können zu ihren Ursprüngen zurückkehren, zur Zeit des 7. Konzils, also vor dem römischen Schisma. Das war der Glaube, das Streben und das Ziel von J. J. Overbeck. Überraschenderweise wird dieses Buch zum ersten Mal aus dem Englischen ins Deutsche übersetzt und veröffentlicht. (Bitte beachten Sie, dass es im Moment noch einige kleinere Fehler geben kann. So sind zum Teil griechische Wörter nicht korrekt transkribiert. Sobald diese behoben sind, werden wir das Buch formatieren und ebenfalls zum Download bereitstellen.)
