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Heilung geistiger Krankheiten Teil1.

Heilung geistiger KrankheitenJean-Claude Larchet-Einführung in die asketische Tradition der orthodoxen Kirche 

Kurze Einführung

In diesem Buch geht es nicht zuerst um Moral, Regeln oder äußere Frömmigkeit. Es geht um den inneren Zustand des Menschen. Jean-Claude Larchet zeigt, dass das Christentum von Anfang an nicht nur als Lehre, sondern auch als Weg der Heilung verstanden wurde – als Heilung dessen, was im Menschen zerbrochen, verwundet oder aus dem Gleichgewicht geraten ist. Die hier behandelten geistlichen Krankheiten sind keine abstrakten Begriffe. Sie betreffen Gedanken, Wünsche, Ängste und innere Unruhe – kurz: alles, womit der Mensch im Alltag lebt.

In der orthodoxen Tradition wird Christus nicht nur als Lehrer, sondern auch als Arzt der Seele gesehen. Heilung bedeutet dabei weder Verdrängung noch Selbstoptimierung, sondern eine langsame Wiederherstellung der inneren Ordnung des Menschen. Dieses Buch ist eine ruhige, nüchterne und zugleich erstaunlich lebensnahe Einführung in diese Sichtweise.

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Heilung geistiger Krankheiten Teil 2.

Heilung geistiger Krankheiten Teil 2Jean-Claude Larchet – Einführung in die asketische Tradition der orthodoxen Kirche 

Zweiter Teil. (Anfang “Teil 1” ist hier)

Beschreibung; Symptome und Entwicklung geistlicher Leidenschaften

 Kapitel 1. Leidenschaften als geistliche Krankheiten

   Der Mensch, der die verschiedenen Fähigkeiten seiner Seele und seines Körpers von Gott abwendet und sie auf die sinnliche Realität richtet, um darin Vergnügen zu finden, erzeugt in sich Leidenschaften (πάθη) oder, wie sie auch genannt werden, Laster (κακίαι).

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Warum freie Kirchengeschichte im Westen unmöglich bleibt

René-François Guettée, Gallikanismus und römische Zensur. (Antiromanismus und Kirchengeschichte)

Kann Kirchengeschichte im Westen wirklich neutral sein — oder wird sie genau dort gefährlich, wo sie kirchliche Konsequenzen hat?

An der Gestalt René-François Guettées wird sichtbar, wo die unscheinbare Grenze verläuft, an der historische Forschung in kirchliche Ideologie umschlägt. Eine quellentreue Darstellung der Kirchengeschichte bleibt nicht folgenlos: Sie stellt Fragen an das kirchliche Selbstverständnis — und gerät damit unweigerlich in Konflikt mit Rom. Hier geht es nicht um einen isolierten Streit des 19. Jahrhunderts. Guettées Fall legt ein wiederkehrendes Muster offen: Geschichte wird problematisch, sobald sie ekklesiologisch ernst genommen wird. Gerade deshalb zeigt der Text mit Klarheit, warum gallikanische Freiheit und römischer Zentralismus nicht nebeneinander bestehen können — und warum Guettées Weg folgerichtig aus dem westlichen System hinausführte.

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Eine Abhandlung über die Kirche Christi

William Palmer-Ein anglikanischer Theologe auf dem Weg zur Orthodoxie

William Palmer
Ikone – „Die Kirche Christi“

Warum gibt es so viele christliche Gemeinschaften – und wie lässt sich die wahre Kirche Christi erkennen? Diese grundlegende Frage steht im Zentrum von William Palmers Werk „Eine Abhandlung über die Kirche Christi“. Der Autor, ein anglikanischer Theologe des 19. Jahrhunderts, geht dieser Frage mit ungewöhnlicher Konsequenz nach. Ohne Polemik, aber mit großer historischer und theologischer Sorgfalt untersucht er die klassischen Merkmale der Kirche: die Wahrheit der Lehre, die sakramentale Kontinuität, das apostolische Amt und die sichtbare Einheit. Maßstab sind für ihn dabei nicht persönliche Überzeugungen oder kirchliche Machtansprüche, sondern die Lehre und Praxis der alten Kirche. Besonders eindrucksvoll ist Palmers Auseinandersetzung mit der Frage von Einheit und Spaltung zwischen Ost und West. Er zeigt, dass das große Schisma nicht einfach als Abfall der Ostkirche verstanden werden kann, sondern dass die orthodoxe Kirche ihre Kontinuität, Katholizität und apostolische Freiheit bewahrt hat – gerade indem sie sich den immer weitergehenden Ansprüchen des Papsttums entzog.

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Katholische Orthodoxie und Anglokatolizismus

EIN WORT ZUR INTERKOMMUNION ZWISCHEN DER ENGLISCHEN UND DER ORTHODOXEN KIRCHE. VON J.J. OVERBECK

Joseph OverbeckKeine Kompromisse, keine Zwischentöne. Joseph Overbeck zeigt: Entweder Wahrheit – oder Schein-Einheit. Ein Buch, das den Mut zur Klarheit stärkt.

VORWORT.

Und Er sprach zu mir: Menschensohn, können diese Gebeine wieder lebendig werden? Und ich antwortete: Herr Gott, Du weißt es. – Hesekiel 37,3.

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Der Weg zum Heil

Der Weg zum HeilDer Weg zum Heil„Der Weg zum Heil“ von hl. Theophan der Einsiedler ist ein geistlicher Leitfaden der orthodoxen Tradition, der zeigt, wie der Mensch Schritt für Schritt zu einem bewussten christlichen Leben und zu innerer Erneuerung findet. Das Buch schildert den Weg von der ersten Hinwendung zu Gott über die Vertiefung des Gebets und die Wachsamkeit des Herzens bis hin zum Kampf mit Leidenschaften und Gewohnheiten, die den Menschen von Gott trennen. Klar und praxisnah, zugleich jedoch von großer geistlicher Tiefe, verbindet hl. Theophan seine seelsorgliche Erfahrung mit konkreten Anleitungen für den Alltag. Eine eindringliche Lektüre für alle, die Orientierung auf dem Weg der Umkehr, der geistlichen Disziplin und des Heils suchen.

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Apostel der Deutschen – Heiliger Bonifatius

Apostel Deutschlands. Erzbischof von Mainz: Aufklärer, Missionar, Märtyrer

Heiliger BonifatiusBischof Euthymius (Moiseev)

Leben, Ende des 7. – Anfang des 8. Jahrhunderts

Das Buch erzählt von den missionarischen Werken und dem Märtyrertod des heiligen Bonifatius (um 672–754), der als Erzbischof von Mainz einer der herausragendsten Missionare der westlichen Kirche im frühen Mittelalter war. Seine Tätigkeit hat das Gesicht des mittelalterlichen Europas in vielerlei Hinsicht geprägt.

Erstmals werden einige einzigartige Denkmäler der kirchlichen Literatur des 8. Jahrhunderts veröffentlicht: die Lebensgeschichte des Heiligen Bonifatius.

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Warum ein orthodoxer Christ kein Ökumeniker sein darf

Der folgende Text spiegelt eine innerorthodoxe Position wider und ist historisch-theologisch zu verstehen.Oikumeniker

Die vorliegende Arbeit der bulgarischen Archimandriten Seraphim (Alexiev) und Sergius (Yazadzhiev) (1) über die ökumenische Bewegung basiert auf ihrem gleichnamigen Buch und wurde teilweise gekürzt.

Heute wird viel über Ökumene, ökumenische Begegnungen, die ökumenische Vereinigung der Christen und die ökumenische Theologie geschrieben, gesprochen und gepredigt. Doch nicht alle, die diese Begriffe verwenden, wissen, was Ökumene eigentlich bedeutet.

Das Wort „Ökumene” stammt vom griechischen οἰκουμένη, οἰκέω (bewohnen, bevölkern). Folglich bezeichnet „Ökumene” ursprünglich den von Menschen bewohnten Bereich unseres Planeten, das „bewohnte Welt, Universum”.

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Orthodoxie und die Religion der Zukunft: „christlicher” und nichtchristlicher Ökumenismus

Serafim RousHieromonch Seraphim (Rose)

Einleitung „Dialog mit nichtchristlichen Religionen”

Unser Zeitalter ist ein Zeitalter spiritueller Unsicherheit, in dem sich viele orthodoxe Christen „schwankend und von jedem Wind der Lehre umhergetrieben fühlen, durch die List der Menschen, durch die listige Kunst der Verführung“ (Eph 4,14 ). Es scheint tatsächlich die Zeit gekommen zu sein, in der die Menschen „die gesunde Lehre nicht mehr ertragen, sondern sich nach ihren eigenen Begierden Lehrer suchen, die ihnen schmeicheln, und sich von der Wahrheit ab- und den Fabeln zuwenden“ (2 Tim 4,3–4).

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Der ehrwürdige Bekenner Sebastian von Karaganda

Er war ein Nachfolger der Optiner Ältesten. Durch seine Gebete wurden Kranke geheilt und Menschen dabei unterstützt, Versuchungen zu widerstehen, geistig zu wachsen und Leidenschaften zu bekämpfen.

Sebastian von Karaganda Das Leben dieses Ältesten ist untrennbar mit dem Optina-Kloster verbunden. Zum ersten Mal war er 1888 im Alter von vier Jahren dort, als seine Eltern, die Bauern Wassili und Matrona aus dem Gouvernement Oweria, ihre drei Söhne zum Kloster brachten, um sich vom großen Optina-Ältesten Ambrosius segnen zu lassen. Im selben Jahr starb sein Vater, ein Jahr später auch seine Mutter. Während sein geliebter mittlerer Bruder Roman ins Kloster „Optina Pustyn” (Wüste) ging und Novize wurde, musste Stefan seinem älteren Bruder helfen und konnte sich nur gelegentlich mit Ausflügen dorthin trösten. Schon als Kind neckten seine schelmischen Altersgenossen den demütigen und sanftmütigen Waisen mit dem Spitznamen „Mönch”. Und Mönch wurde er schließlich auch. Mit 25 Jahren kam er nach „Optina Pustyn” und fand dort seinen wahren geistlichen Vater, den Starzen Joseph. Gott schenkte

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Über die Weltanschauung von Metropolit Antonij von Sourozh (Blum)

Eschatologische Übersicht.

Antonius von Surozh
Metropolit Antonius mit Metr. Nikodim (Rotow)

Im Zentrum der religiösen Weltanschauung von Metropolit Antonius von Sourozh steht der modernistische Glaube an die Offensichtlichkeit des Seins, des Körpers und der Materie. Vergleicht man diese Lehre mit der übernatürlichen Offenbarung des Christentums, so muss man zugeben, dass Metropolit Antonius religiösen Indifferentismus bekundete.

1. Die Wahrheiten des Glaubens lassen sich nicht mit Begriffen erfassen. Das Christentum ist keine Weltanschauung. 1.1 Gott ist unerkennbar.

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